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天水市融媒體中心出版全國發(fā)行國內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號｜CN62-0012郵發(fā)代號｜53-25總第11562號今日4版2025年3月15日星期六農(nóng)歷乙巳年二月十六主編｜胡曉宜本版編輯｜洪波新天水客戶端驚蟄，用一聲驚雷喚醒萬物，收到訊號的花草樹木歡暢地開啟生長模式，此時的天水生機盎然，一派繁榮。在春和景明的映襯下，一場場鮮活的文化活動也應(yīng)景而生。恰逢驚蟄節(jié)氣，天水古城飛將巷內(nèi)，天水民建與天水市飛將軍李廣文化研究會就深入挖掘李廣文化的內(nèi)涵與價值所開展的交流座談會在此舉行。成立于2024年12月的天水市飛將軍李廣文化研究會，它的發(fā)展與未來道路，還在不斷探索和踐行的階段。對此，有識之士提出建設(shè)性意見：“天水人要爭做文化賦能的‘踐行者’，發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)勢，推動李廣文化IP與文創(chuàng)、旅游、教育跨界融合。同時拓展文化傳承視野，立足天水市情，探索將我市伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、麥積山石窟文化和三國古戰(zhàn)場文化，與美食、美景、民俗、演出活動等融合發(fā)展的新路子，讓更多的人領(lǐng)略千年古城的詩情畫意與人間煙火?！弊鳛槔顝V故里，天水有責(zé)任和義務(wù)傳承與弘揚好李廣文化。深入研究李廣的生平事跡，挖掘其文化內(nèi)涵，推動李廣文化的傳播和發(fā)展，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，這亦是天水市飛將軍李廣文化研究會成立的初衷。會長張明芳希望研究會能夠成長為天水一張亮麗的文化名片：“飛將軍李廣文化研究會將致力于搭建一個開放性、多元化的學(xué)術(shù)交流平臺，通過組織開展各類學(xué)術(shù)研討會、學(xué)術(shù)講座、實地考察等活動，加強與國內(nèi)外相關(guān)研究機構(gòu)的合作與交流，使李廣文化在新時代煥發(fā)出新的生機與活力?！弊剷希c會者還就李廣文化在當(dāng)代社會的意義和價值進行深入探討，大家一致認為，李廣不僅是歷史上的英雄人物，更是民族精神的象征。傳承和弘揚李廣文化，對于增強民族自信心和凝聚力具有重要意義。飛將軍李廣，出生于隴西成紀(jì)（今甘肅天水秦安縣），是西漢時期的著名將領(lǐng)，其家世顯赫，先祖為秦朝名將李信。李廣以卓越的軍事才能和英勇的戰(zhàn)斗精神，贏得了“飛將軍”的美譽。其一生充滿了傳奇色彩，他多次率軍抗擊匈奴、保衛(wèi)邊疆，為國家的安定和民族的繁榮作出了巨大貢獻。李廣出生在天水，自古以來這里就是兵家必爭之地，其地理位置十分重要。于李廣而言，天水不僅是他的故鄉(xiāng)，也是他軍事生涯的起點。在這里，李廣接受了嚴格的軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)了他堅韌不拔的意志和卓越的軍事才能。于歷史的洪流中，李廣的形象逐漸被神化，成為民族英雄的象征。時至今日，人們紀(jì)念李廣，不僅是為了緬懷他的英勇事跡，更是為了傳承他的民族精神。李廣的精神，體現(xiàn)在他對國家的忠誠、對民族的熱愛以及對敵人的無畏。這種精神，正是我們今天所需要的。天水人大抵都知道，在今天的天水古城飛將巷內(nèi)，一進巷子20米處左手邊就是漢將軍府，相傳為李廣后裔所居之地。沿著巷子再深入200米，便是李廣祠，是專門為紀(jì)念和拜謁飛將軍李廣所設(shè)。漢將軍府作為天水古城復(fù)建項目中目前打造最好的院落，它的修繕完全按照《文物法》的相關(guān)要求，堅持原型制、原結(jié)構(gòu)、原工藝、原材料，基本上保留了明清時期古建筑的原貌，數(shù)百年的歷史人文都濃縮在這里。漢將軍府門前刻意露出的舊墻壁，像是不想讓時光遺忘它曾經(jīng)的輝煌，記錄和守護著時間長河中流過此處的每一寸光陰。往來游客駐足于此，大概也能感受到歷史留在這里的斑駁與滄桑。戎馬一生的飛將軍李廣若是知道，2000多年后的今天，我們?nèi)员Ａ糁顝V墓、飛將巷、李廣故居，會不會少一分意難平，便也沒有了那句“馮唐易老，李廣難封”。天水作為李廣故里，承載著深厚的歷史底蘊和文化積淀，而天水市飛將軍李廣文化研究會的成立，彌補了我市歷史文化研究的又一項空白，為深入挖掘李廣文化的內(nèi)涵與價值，整合各界研究李廣文化的力量，開展系統(tǒng)性、專業(yè)性的研究工作將發(fā)揮積極作用。李廣的精神，是中華民族寶貴的精神財富。這一點，不僅在于他的軍事思想與謀略，更在于他忠君愛國的民族氣節(jié)，通過研究和傳播李廣文化，可以激勵更多的人學(xué)習(xí)和傳承這種精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。天水是一片文化生長的沃土，這里不僅是李廣的故里。伏羲在此一畫開天，女媧摶土造人，杜甫于安史之亂后來到秦州留下詩作百余首，才女蘇蕙的故事千古流芳……因此在天水，研究歷史文化名人的研究會不勝枚舉，而這一個個以人物為核心的研究會組織，正在凝心聚力，擔(dān)負起新時代的文化使命，推動文化繁榮、建設(shè)文化強國，為文化事業(yè)的繁榮貢獻著力量。弘揚李廣民族精神，守護地方文化IP□新天水·天水日報記者 楊華□新天水·天水日報記者 何喜田據(jù)《武山史話》記載，四門醋的釀造最遠可追溯到東漢劉秀建武年間，也就是公元31年，距今已有1900多年的歷史了。新莊，距離武山縣四門鎮(zhèn)不遠處的一個小山村，三國時期名震三軍的將領(lǐng)龐德就出生在這里。據(jù)說，曹操生前得了頭痛病，求良醫(yī)無果。龐德知道后，就用老家的香醋給他敷頭祛痛。從此，醋就成為一種消炎、殺菌、消腫的良藥而受到軍中將士們的青睞。水淹七軍之后，龐德被曹操追封為“壯侯”。如今，四門新村的山上還留有他的衣冠冢，而在村口則有鄉(xiāng)人紀(jì)念他征戰(zhàn)沙場的塑像。歷史的因緣際會中，四門醋成為一種重要的調(diào)味品，就像當(dāng)初的胡椒那樣風(fēng)靡遠近，充實了鄉(xiāng)野四鄰人慣常的瑣碎日子。清朝初年，四門石家坪人王雄被任命為驃騎大將軍，人稱石將軍。他驍勇善戰(zhàn)，因活捉李自成麾下大將郝?lián)u旗而深得當(dāng)朝皇帝康熙的寵愛。有一次，皇帝在宴請大臣時發(fā)現(xiàn)他隨身攜帶的香醋，品嘗后龍顏大悅，就讓年年上貢。從此，四門醋變?yōu)樨暣祝煜陆灾?。一個“貢”字，滿含了四門人的智慧和榮光?！段渖绞吩挕分姓f：“四門貢醋，天賦其佳。過夏不霉，經(jīng)冬不凍，經(jīng)年不減其味?！比绻屑氂^察，就會發(fā)現(xiàn)四門醋的表面會凝結(jié)出一層珠光碧翠的薄皮。專家們講，這是醋酸菌的群體物，也就是菌膜，有利于醋酸菌的氧呼吸。搖晃后會自然沉淀，即成“醋精華”。所以四門醋一直被稱為“天釀”，經(jīng)久不變，且在歲月的流變中逐漸形成了獨具風(fēng)味的品質(zhì)。占盡了天時地利的四門醋，得到了民間“家釀深藏度春秋，紅杏由來不出墻”的美譽。其實，在四門鎮(zhèn)，幾乎人人都是釀醋能手。釀造時大多以祖方百味中藥踩曲，用麥麩皮作主料，加入雜糧和藥渣，再添上泉水或井水，入陶缸發(fā)酵。55歲的李友成是土生土長的四門人，25
歲時就跟隨父親學(xué)習(xí)木工技藝。3 0 多年來，他每年都要為鎮(zhèn)上的醋坊制作十幾口醋槽。醋槽，是一種可以追溯到宋朝的民用盛器，它體積大，防腐，耐變。李友成制作的醋槽，仍然保持著祖上傳下來的樣式，基本形狀就像鄉(xiāng)間常用的升子一樣，頂頭大底下小，呈長方形。泡桐、白楊樹都是制作醋槽的優(yōu)質(zhì)材質(zhì)，這些根植于西北大地的樹木，保溫性、透氣性能極好。賈東風(fēng)，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四門醋代表性傳承人，他的貢醋坊里都是李友成制作的大醋槽，其材質(zhì)基本上都是當(dāng)?shù)厣L的白楊木。如今，在他的作坊院內(nèi)，還能看到這種挺拔堅韌的樹木，它們一起見證了四門貢醋不同尋常的發(fā)展與傳承。除器具之外，賈東風(fēng)在釀醋過程中，更加注重的是食材的品質(zhì)。四門鎮(zhèn)每月三、六、九日有集市。每到逢集之日，他都會精心挑選釀醋的糧食。這些糧食，都是本地所產(chǎn)。他堅信，好糧才會釀出好醋。《本草綱目》記載：“醋能消腫，散水氣，殺邪毒，理諸藥。”經(jīng)過千百年的積淀，四門鎮(zhèn)形成了豐富多彩的醋文化。食醋早已成為當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗，請客送禮離不開醋，日常飲食少不了醋，喝酒陪客后用醋來解酒，身體不適了用醋來調(diào)養(yǎng)，傷風(fēng)感冒了用醋以解表。吃醋健身，用醋美容，喝醋長壽。毫不夸張地說，醋，已經(jīng)成為武山當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹闹匾M成部分，并成為影響他們?nèi)烁瘛⒈猿砷L的重要載體之一。孫恒是龐德的后代，他喜愛古玩收藏，也喜歡書畫創(chuàng)作，更是四門醋文化的推廣者。他的祖上，曾經(jīng)是當(dāng)?shù)赜忻尼劥兹思?，聲望極佳。在他的書畫室中，一直存放著一塊“出售真醋”的古舊木牌，這是他的傳家之寶，到現(xiàn)在大概有150多年了。每天的相伴，讓他深深體味到老祖宗誠實、守信的優(yōu)良品質(zhì)。一個“真”字，已經(jīng)融入他行為的日常和始終。千百年來，四門醋一直采用傳統(tǒng)工藝，純糧釀造。但是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，原料、調(diào)料、藥材等價格的上漲，使得四門醋的生產(chǎn)成本日漸高漲。為此，引進現(xiàn)代高科技和傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝有效結(jié)合，讓四門醋能夠保質(zhì)保量地低成本運行成為必然。2005年，中國西部航天育種基地將四門香醋大曲進行了“神六”太空搭載，產(chǎn)生了我國第一個天外來客的香醋大曲。張宗舟，甘肅省微生物首席專家，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。香醋的大曲搭載回來之后，經(jīng)過深入的科研，分裂出來的第一個菌種被叫作ZM-8 。經(jīng)過鑒定，菌種的糖化力、酶活力，以及對醋的品質(zhì)產(chǎn)生了比較大的影響。四門醋在傳統(tǒng)的釀法中加入了這個菌種后，其微生物區(qū)系更為復(fù)雜，尤其是它的無鹽固形物更為豐富，超過了國家規(guī)定“每百毫升大于或等于1毫升”的19毫升—20毫升。試驗證明，無鹽固形物含量的顯著提高，能夠讓大曲生產(chǎn)的香醋味道更豐厚、更宜人，遠優(yōu)于傳統(tǒng)產(chǎn)品。從發(fā)酵的速度來看，時間也縮短了三倍。經(jīng)過航天搭載，四門水簾貢醋在品質(zhì)上有了極大的飛躍。品味著這些色如紫琥珀，狀似黑珍珠的香醋，恍如回到了悠久的往昔。昔日貢品，今已為常。但是在這片古老的大地上，四門醋作為悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在千百年的崢嶸歲月中依然歷久彌新。我們相信，就像大南河流入黃河、匯入大海一樣，四門貢醋也一定會走出大山，煥發(fā)新韻，助力于地方經(jīng)濟的騰飛，并為中國醋文化的發(fā)展譜寫出時代新篇。神奇的四門貢醋醋，在春秋戰(zhàn)國時期叫醯，在漢代叫酢，在兩晉南北朝時期又叫苦酒，唐宋時期慢慢固定為醋。它的每一種流變，都折射出中國傳統(tǒng)文化智慧的光芒。
2025年3月15日星期六責(zé)任編輯｜孫有生編輯｜洪波2版城事文化動態(tài)本報訊【新天水·天水日報記者洪波】近日，中國美術(shù)家協(xié)會展覽處發(fā)布了“軒轅情中國夢”———2025·全國中國畫作品展復(fù)評結(jié)果，甘肅9件作品脫穎而出，其中天水畫家劉巧云創(chuàng)作的《通達天下》、王碩創(chuàng)作的《歲月靜好》入選，這些入選作品將在鄭州美術(shù)館（新館）展出。此次展覽由中國美術(shù)家協(xié)會、河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、鄭州市政協(xié)主辦，中國文聯(lián)美術(shù)藝術(shù)中心、河南省美術(shù)家協(xié)會、河南省民間文藝家協(xié)會、河南省書畫院、鄭州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、鄭州市黃帝文化研究中心、鄭州政協(xié)文史館·嵩山書畫院、鄭州市美術(shù)家協(xié)會、鄭州美術(shù)館承辦，展覽旨在增強文化自信，弘揚民族精神，更好地凝聚全球華人力量。據(jù)悉，此次展覽共收到來自全國各地的中國畫作品4310件，從數(shù)千件作品中選出初評入圍作品465件，最終評選出252件作品入選。這些入選作品，以筆墨勾勒民族情懷，以畫卷承載時代夢想，將軒轅黃帝精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融，有的以雄渾筆墨描繪黃帝率眾開疆拓土，盡顯豪邁氣魄；有的用細膩筆觸描繪黃帝與先民共創(chuàng)文明，展現(xiàn)先民智慧；還有的以傳統(tǒng)寫意追溯民族根源，飽含對文化傳承和創(chuàng)新突破的追求。劉巧云，甘肅天水人，現(xiàn)為甘肅省美術(shù)家協(xié)會會員，甘肅省婦女書法家協(xié)會會員，天水市美術(shù)家協(xié)會理事、副秘書長，中國翰墨書畫院甘肅分院名譽院長，天水中國畫研究院副院長。其作品多次入選省內(nèi)外、國家級展覽并獲獎。王碩，天水市文化館培訓(xùn)部主任、研究館員，中國工筆畫學(xué)會會員，中國林業(yè)文聯(lián)美術(shù)家協(xié)會理事，甘肅省美術(shù)家協(xié)會工筆畫藝委會委員，天水市美術(shù)家協(xié)會副主席，天水市青年美術(shù)家協(xié)會副主席。其作品多次入選省級、國家級展覽并獲獎。天水畫家劉巧云王碩作品入選“軒轅情中國夢”全國中國畫展雨過天晴，空氣格外新鮮。坐在車里的我們打開車窗，盡情享受著美好的清晨。今天的目的地，是位于山梁之上的武山縣一處遺址。
行駛過七拐八彎的山道，車子停在了距離遺址一公里的地方，余下的路必須大家徒步前往。普查點位距離下車的地方僅一公里，這對于每天徒步爬山三萬多步的我們來說，可算是一處最輕松的普查點。
剛一下車，一棵古槐樹便吸引了大家的目光，這是我們普查時遇到的第幾棵古樹，沒人能記得清，因為在武山有太多這樣的古樹。但是，這棵古樹卻與其他的都不相同，因為之前遇見的古樹大都在村莊附近，或者在村莊里面，而這棵古樹卻像地標(biāo)一樣靜靜挺立在山梁之上的公路中間，仿佛在默默守護著這里的遺址。古樹周圍用鐵柵欄圍了起來，可以看出，遺址所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)為了保護這棵古樹做了不少工作。
大家一邊欣賞古槐樹的壯碩與古樸，一邊開啟了今天的普查工作。從下車的位置到遺址，是一片接著一片的麥田，此時麥子還未成熟，在陽光照射下泛著點點金光。我們沿著田埂在麥地間穿梭，不承想短短一公里的距離，卻讓我們此次普查有了不一樣的記憶……由于田埂間的地鼠洞太多，不時有隊友大叫著掉進洞里。雖說洞口不是很深，掉下去大多也就到腳踝的位置，但松軟的泥土?xí)嗳胄瑑?nèi)，同時將整個鞋子染成土黃色。于是，大家開始互相打趣對方，說是“土撥鼠”出現(xiàn)了，然后咯咯的笑聲傳到很遠很遠，這也讓今天的普查氛圍輕松了很多。終于離開了大片的麥田，再經(jīng)過一小片雜草帶，我們距離處在整個山脈最高處的遺址也就越來越近。眼看離目的地不遠，大家不由得歡呼起來，誰料想這時一位隊員突然大叫一聲“啊，我的腳”，便急忙蹲下來查看。大家趕緊聚攏過去，只見這位隊員一屁股坐在一塊雜草叢中，他的鞋子上沾滿了不知名的雜草果實，這些長約3—4厘米的果實還帶著尖刺，其中很多已經(jīng)戳穿了鞋子扎在他腳上。這位隊員一邊費力地拔著鞋上的“刺果”，一邊看了看大家的鞋子，笑著說：“趕緊都處理一下吧，看看你們的鞋子，也都快成‘草鞋’了?！边@時大家才把注意力轉(zhuǎn)移到自己腳上，原來每個人的鞋子上都沾滿了“刺果”。結(jié)束了“土撥鼠”和“刺果”的鬧劇，我們終于到達遺址所在位置。略呈長方形的整個遺址處在山梁最高處，且平整的如同地毯一樣，上面覆蓋種植著大片麥子。站在遺址之上，感覺藍天、白云觸手可及，遠處是整個鎮(zhèn)區(qū)的全景，俯視山水、仰望云海，此情此景竟美得讓大家的疲憊瞬間煙消云散。隊長說這個遺址有點特別，之前雖然來過幾次，但都沒發(fā)現(xiàn)陶片和文化層，所以提醒大家今天一定要有所收獲。于是，除了測量、打點、航拍和記錄的隊員外，其他人也都加入到尋找標(biāo)本的行列。我們四散開來，像排雷兵一樣不放過一寸土地，仔細尋找隱藏在歷史深處的文化遺跡。經(jīng)過大家不懈努力，終于在遺址內(nèi)找到了散落于各處的灰陶片、紅陶片等，并且還發(fā)現(xiàn)了一個灰陶罐的罐耳?；氐焦呕睒湎拢蠹乙贿叧藳?，一邊討論著這個罐耳的時代與特征。這是歷史的饋贈，也是我們與它的緣分，在歷史的長河里，它作為一個最特別的存在，給我們帶來不一樣的文化感悟。抬頭間，透過樹的縫隙看到落下的光，竟是那樣耀眼……（郭冰凌）路遇“土撥鼠”與“刺果”秦州屋檐下·文物普查散記之五·本報訊為進一步推動志愿服務(wù)在文化領(lǐng)域深入發(fā)展，同時助力非遺的傳承與創(chuàng)新，近日，甘谷縣文化館開展了一場“學(xué)雷鋒·做志愿·建新功”非遺草編技藝傳承活動，吸引了眾多志愿者和草編愛好者參與。活動現(xiàn)場，授課老師詳細講解了草編技藝的歷史淵源、制作工藝和文化內(nèi)涵，志愿者們虛心請教，在老師指導(dǎo)下體驗草編制作。從挑選原材料到編織成型，每一個步驟在充滿挑戰(zhàn)的同時，更激發(fā)了大家對非遺草編技藝的濃厚興趣。此次活動，旨在以志愿服務(wù)為載體，挖掘和傳承本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓古老的草編技藝得以在更多人手中傳承。同時，通過志愿者與群眾的互動，既豐富了群眾的精神文化生活，也讓志愿服務(wù)精神在文化傳承中發(fā)光發(fā)熱。（文宣）甘谷縣文化館開展非遺草編技藝傳承活動本報訊為進一步深化博物館之間的互動交流，提升免費開放服務(wù)水平，促進經(jīng)驗共享與合作交流，近日，武山縣博物館組織人員前往定西市、臨夏回族自治州多家博物館開展館際交流活動。交流過程中，武山縣博物館交流團成員先后參觀了渭源縣博物館、臨洮縣博物館、康樂縣博物館、廣河縣齊家文化博物館、和政古動物化石博物館、臨夏回族自治州博物館及臨夏市博物館，通過實地參觀各館豐富多樣的展品、各具特色的陳列方式，讓大家深受啟發(fā)。其間，各館還進行了深入的座談交流，并圍繞博物館陳列展覽的創(chuàng)新提升、免費開放的優(yōu)化策略、宣傳教育的多元途徑、展覽交流的合作模式、專業(yè)研究的前沿方向及博物館長期發(fā)展戰(zhàn)略等議題展開廣泛討論。在思維碰撞中汲取先進經(jīng)驗，明確自身差距，為博物館的發(fā)展開拓了新思路。此次館際交流活動不僅拓寬了交流團成員的視野，更增進了各博物館之間的友誼。大家表示，將繼續(xù)保持緊密溝通，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補，加強多領(lǐng)域協(xié)作，共同推動博物館事業(yè)的繁榮發(fā)展，為傳承和弘揚優(yōu)秀的歷史文化貢獻力量。（汪新麗汪慧敏）武山縣博物館與多家博物館開展館際交流□新天水·天水日報記者 徐媛
“我為何轉(zhuǎn)行？”王靖握緊茶杯，望向記者身后出自他之手的根雕博古架，笑意溫和，“或許是因為根雕里藏著‘活’的藝術(shù)吧?！?/p>
1994年，美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的王靖當(dāng)起了教師，但志不在此的他在教案與黑板間的重復(fù)中感到了束縛，于是決意辭職。“其實，我一直在尋找一種更自由的創(chuàng)作方式?！彼⑿χf道，“教書固然嚴謹，但創(chuàng)作需要的是無拘無束的靈感”。
離職后，王靖與朋友共同創(chuàng)立廣告公司。一次赴浙江考察期間，他邂逅中國工藝美術(shù)大師創(chuàng)作的崖柏根雕作品———那些在盤虬錯節(jié)的崖柏根材上雕琢出的形象，展現(xiàn)出震撼人心的藝術(shù)張力。駐足端詳間，他辨認出那些根材是源自家鄉(xiāng)的麥積崖柏。彼時天水雖有人從事崖柏根藝創(chuàng)作，但在他看來，根藝與根雕存在本質(zhì)差異：前者側(cè)重自然形態(tài)的簡單修飾，后者則需融入系統(tǒng)性藝術(shù)構(gòu)思與精湛雕刻技藝。這次經(jīng)歷促使他萌生整合天水崖柏資源、推動藝術(shù)化開發(fā)的想法。同時，崖柏紋理中凝結(jié)的歲月肌理與山川氣韻，讓他感受到自然造化與人文雕琢的完美契合，這種“以刀代筆重塑天地”的藝術(shù)語言，激發(fā)出他強烈的創(chuàng)作沖動。2002年，王靖來到浙江，拜于高級工藝美術(shù)師周揚門下，跟他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)雕刻技藝，憑借扎實的美術(shù)功底，僅一年他便掌握了根雕的核心技藝。學(xué)成后，王靖帶著對根雕的癡迷回到天水?！斑@里崖柏資源豐富，但當(dāng)時沒人系統(tǒng)開發(fā)?！庇谑?，王靖翻山越嶺收集根材，用美術(shù)功底破解造型難題。問及轉(zhuǎn)型是否艱難，他搖頭道：“根雕是減法藝術(shù)，需敬畏自然賦予的形態(tài)。這和繪畫的‘從無到有’不同，更像一場人與自然的合作?！边@種“以天然為本”的理念，幾乎貫穿了王靖的創(chuàng)作生涯。2005年，他逐漸形成了個人風(fēng)格：線條遒勁如書法，神韻汲取麥積山石窟與伏羲文化的渾厚，卻又透著崖柏獨有的滄桑肌理。他的代表作《自在觀音》，便是對這一理念的一以貫之。這件以枯木為材的作品，巧妙地將樹干的裂痕化作蓮瓣，觀音低眉垂目，衣袂飄逸如麥積山石窟的飛天?！叭毕菀嗍翘熨n的靈感。”說起這件一舉斬獲省級工藝美術(shù)大獎的作品，王靖眼中泛起溫柔，“就像人生，殘缺處往往藏著最美的成全”。對話間，他又提及另一件代表作《鐘馗醉酒》。壯碩的鐘馗懷抱酒壇，半瞇的醉眼兇中帶慈，袍袖褶皺間似有山風(fēng)鼓蕩?！白砭剖潜硐?，辟邪濟世才是內(nèi)核。根雕的‘魂’，一半在天然，一半在人心。”在王靖看來，根雕的至高境界并非技藝的精湛，而是讓觀者與作品心意相通。“能讓人駐足、凝視，甚至忘記贊嘆———那一刻，觀者與作品通了魂?！弊鳛槿珖着班l(xiāng)村工匠名師”，王靖門下九成學(xué)徒來自農(nóng)村，如今也都依靠根雕謀生?！班l(xiāng)村匠人骨子里自帶自然基因，更能參透木材肌理與物性?！蓖蹙附榻B，其弟子中既有以獨創(chuàng)禪意雕刻體系躋身行業(yè)前沿的樊文峰，也有深耕傳統(tǒng)雕刻技藝的張興，更有獲評天水市首屆“媧鄉(xiāng)巧娘”榮譽稱號的張金云，“他們都通過刻刀重建了鄉(xiāng)土文化持有者與自然對話的美學(xué)尊嚴”。在非遺傳承中，王靖始終強調(diào)“守正創(chuàng)新”。他鼓勵徒弟要多去游歷，多學(xué)習(xí)古人的技法，同時也要求他們要借鑒玉雕的溫潤、石雕的雄渾，創(chuàng)作出禪意系列作品。“工匠精神不是復(fù)制傳統(tǒng)，而是讓老技藝活在當(dāng)下。”根雕工序繁復(fù)，從選材、打胚到打磨、命名，短則數(shù)月，長則數(shù)年。王靖尤其重視打胚———用斧鑿勾勒作品雛形。“一刀錯，神韻盡失?！彼鵀橐粔K崖柏小料苦思半載，一日忽然來了靈感，遂成一尊小彌勒。“根雕之路勞心勞力，痛苦常伴。每次創(chuàng)作皆是煎熬，但唯有咬牙堅持，不斷改進，強迫自己前行，才能在無數(shù)次痛苦后偶得一次愉悅。”談及艱辛，王靖望向那些誕生于他之手被賦予“魂與靈”的作品，悠然開口：“就像釣魚，只有耐得住寂寞才能等得到魚兒上鉤?！庇浾邌査瑸槭裁催€留在天水？王靖指了指腳下說：“我相信麥積山的土養(yǎng)得出好根，也養(yǎng)得出匠人的心?！辈稍L就此戛然而止，我們不約而同端起各自面前的茶杯，琥珀色的茶湯下肚，入口回甘的瞬間，讓記者想起王靖二十余載的根雕歲月———那些刀鋒游走的深夜，歷經(jīng)無數(shù)次的掙扎與枯竭，如同木屑般被歲月拋卻，卻換來靈光乍現(xiàn)的狂喜。這杯茶，這回憶，都在無聲地訴說著一個關(guān)于堅守與熱愛、磨礪與收獲的故事，而王靖，正是這個故事中最動人的主角。早春的天水仍透著料峭寒意，乍暖還寒時候，最難將息。與王靖對坐時，記者還帶著未愈的沙啞咳嗽。他見狀將記者引至火爐旁，火爐上煨著的罐罐茶正咕嘟作響。接過王靖遞過來的那杯被熬煮成琥珀色的茶時，蒸騰的水霧伴著大棗特有的香甜裹住滿室暖意。這位手藝人像30年前當(dāng)老師那般，潤了潤嗓子，然后慢條斯理地為記者講述起他從執(zhí)畫筆的教師到持刻刀根雕匠人的二十余年光陰——以刀為筆，藏魂于天然———記麥積根雕的守望者王靖21世紀(jì)初，中國電影經(jīng)歷了兩次跨越式發(fā)展，大片時代與“超級票房”時代極速推動了中國電影的類型化與多樣化演進歷程，在電影產(chǎn)業(yè)化改革與工業(yè)化發(fā)展雙管齊下的背景下，創(chuàng)作模式與發(fā)行途徑同樣處于持續(xù)變革的態(tài)勢之中。觀眾對于“千片一面”的電影工業(yè)輸出體系趨向于審美疲勞，電影作品的風(fēng)格化影像和審美獨特性成為觀眾的審美新趨勢。中國電影導(dǎo)演著眼于研究當(dāng)代青年導(dǎo)演創(chuàng)作的一系列帶有先鋒性和實驗性的文藝片，并在其電影創(chuàng)作中自覺或不自覺地帶有鮮明的區(qū)域色彩的美學(xué)風(fēng)格，挖掘不同地域中深厚的地域?qū)傩院臀幕瘜傩?。地方志與電影空間構(gòu)建存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，地方志作為記載一個地區(qū)地理、歷史、人文等方面的歷史性資料，為電影空間的構(gòu)建提供了豐富的素材和背景。而電影作為一種藝術(shù)形式，也可以通過其獨特的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)地方志所記錄的內(nèi)容，從而使觀眾更好地了解一個地區(qū)的歷史和文化。在電影《指環(huán)王》系列中，新西蘭壯麗的自然景觀被巧妙地運用，其廣袤的山脈、深邃的森林與清澈的湖泊等元素，與中土世界的地理風(fēng)貌相契合，營造出了宏大而神秘的電影空間。電影《大紅燈籠高高掛》中的喬家大院作為具有代表性的傳統(tǒng)民居建筑，其獨特的四合院布局、精美的木雕與磚雕裝飾，以及威嚴的大門等建筑元素，被完整地呈現(xiàn)在電影畫面中。這些歷史建筑元素不僅為故事提供了一個封閉、壓抑的空間環(huán)境，同時也通過建筑的視覺美感提升了電影的藝術(shù)品味。地方志中詳細記錄了一個地區(qū)的地理環(huán)境、建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容可以為電影的場景設(shè)計提供豐富的素材。如電影《八佰》中，導(dǎo)演通過對上海四行倉庫及其周邊環(huán)境的還原，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期上海的歷史風(fēng)貌。而這些歷史風(fēng)貌的還原，很大程度上得益于地方志中對上海地理環(huán)境和建筑風(fēng)格的記載。電影《芳華》中，故事發(fā)生在20世紀(jì)70年代的文工團。導(dǎo)演通過對那個時代的人文歷史的展現(xiàn)，使觀眾更好地理解了電影中人物的情感和命運。地方志中的特定符號往往與導(dǎo)演的個人情感記憶或文化歸屬感緊密相連。在侯孝賢的電影里，對臺灣鄉(xiāng)土環(huán)境、傳統(tǒng)家族生活方式等地方志符號的細膩呈現(xiàn)，體現(xiàn)出一種寧靜、悠遠且略帶懷舊的情感基調(diào)。通過長鏡頭、緩慢的敘事節(jié)奏，以及對自然光影的巧妙運用，將對臺灣地域文化的情感體驗轉(zhuǎn)化為獨特的影像語言，使觀眾在觀影時沉浸于這種富有詩意的情感氛圍之中，進而深刻領(lǐng)悟影片所傳達的文化內(nèi)涵與情感意蘊。地方志為影像置景提供了精確的歷史藍本。在古裝歷史題材影片中，依據(jù)地方志對特定歷史時期建筑風(fēng)格、城市布局、園林景觀等的詳細記載，美術(shù)團隊能夠精準(zhǔn)還原歷史場景，賦予影像強烈的歷史質(zhì)感。以電影《英雄》為例，影片對九寨溝等地壯麗自然風(fēng)光的取景與呈現(xiàn)，契合了古代武俠世界中遠離塵世喧囂、神秘而優(yōu)美的自然環(huán)境設(shè)定。電影《赤壁》在場景置景方面參考了大量三國時期的地方志資料，對赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場環(huán)境、東吳與蜀漢的營帳布局、戰(zhàn)船造型等進行了精心設(shè)計與搭建。這些基于地方志符號的置景元素，使觀眾仿佛穿越時空，親身體驗到三國時期的戰(zhàn)火紛飛與英雄豪情，增強了影片的可信度與觀賞性。電影影像利用地方志符號的象征隱喻功能來傳達深層次的主題與情感。將地方志中的民俗文化符號與人物傳說符號巧妙地融入電影情節(jié)之中，增強電影的故事性與文化底蘊。在電影《百鳥朝鳳》里，嗩吶這一民間樂器作為民俗文化符號貫穿始終，影片圍繞著嗩吶班的傳承與發(fā)展展開情節(jié)，通過展示嗩吶演奏的場景、嗩吶在當(dāng)?shù)鼗閱始奕⒌让袼谆顒又械闹匾匚?，深入地呈現(xiàn)了中國北方農(nóng)村的民俗文化風(fēng)貌，同時也借助嗩吶這一符號表達了對傳統(tǒng)文化傳承的思考。電影《大魚海棠》則構(gòu)建了一個充滿奇幻色彩的東方神話世界，其中大量運用了中國古代神話傳說、民間故事，以及傳統(tǒng)建筑、服飾、圖騰等地方志文化符號，通過巧妙的隱喻手法將這些符號與影片的主題、人物命運緊密相連。如影片中的土樓建筑不僅是故事發(fā)生的場景，其圓形的造型、獨特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及所承載的家族聚居文化內(nèi)涵，隱喻著生命的循環(huán)、家族的守護與個體在群體中的位置。而片中的各種神獸形象，如鯤、鳳凰等，則分別隱喻著不同的人性品質(zhì)、命運力量與精神追求。觀眾在解讀這些文化符號的過程中，深入了解了中國古代文化的豐富內(nèi)涵與獨特魅力，實現(xiàn)了地域文化在影像傳播中的傳承與弘揚。地方志的電影空間建構(gòu)與實驗短片創(chuàng)作□梁昕玥文化人物
“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”上有天堂，下有蘇杭，蘇州以物產(chǎn)豐富、人文薈萃而聞名于世。套用一句時髦的話：“對于一個外地人來說，蘇州可以滿足你對江南所有的想象?！弊鳛榻现墓懦?，蘇州是一座有著豐厚底蘊的歷史文化名城，擁有兩處世界文化遺產(chǎn)（蘇州古典園林和中國大運河蘇州段）、七項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作（昆曲、古琴、宋錦、緙絲、端午習(xí)俗、香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝、碧螺春制作技藝），歷史給予這座古城的偏愛足以令其他很多城市艷羨不已。甘肅天水素有“隴上江南”的美稱，也是一座歷史文化名城，它還有一個別名叫“秦州”。從秦州到蘇州，作家葉梓用了十年時間。從蘇州游客到寓居蘇州，從外地人到蘇州新市民，葉梓看蘇州的眼光和心態(tài)，如時光打在物體上的光影一樣，時刻發(fā)生著變化。正如他在自己的新作《何以是江南》中所寫的一樣：“每年的五一、國慶長假，從四面八方涌來的游客，讓一座座園林人頭攢動、水泄不通。在他們看來，園林不容錯過，看完一個，馬不停蹄地再去看下一個，從拙政園到獅子林，從獅子林再到滄浪亭，步履匆匆，一個也不想落下，仿佛要完成一項必須完成的重任?！边@也許像是他初到蘇州的樣子，十年后的他看蘇州，也有了蘇州詩人車前子的心緒：“車前子寫園林像是說家務(wù)事，有柴米油鹽的煙火味，有尋常人家的美感和詩意?！彼矎囊粋€游客變成了蘇州“尋常人家”之一。在文學(xué)領(lǐng)域，寫作者要有一種整理世界的能力。所謂“整理世界”，就是一種分類、看透、濃縮、發(fā)散、重塑、預(yù)知的能力；在混亂中看出線索，在混沌虛空之中喚出形象，在荒原上看出阡陌和城郭，在懸崖巨石上喚出佛的面貌。這種能力需要從濃霧里面找到線索，那些經(jīng)過整理的文化成果，始終會是人類的精神依附。葉梓無疑也是具備整理世界的能力，近年來，他陸續(xù)出版了《茶痕》《書法里的茶》《隴味兒》《何以是江南》等著作，曾經(jīng)是媒體人的他，以自己擅長的采訪寫作和散文隨筆寫作相結(jié)合的方式，整理出一個個鮮活的、而非刻板的精神世界。其新作《何以是江南》，“就是以非虛構(gòu)體例和敘述基調(diào)，結(jié)合個體體驗，通過深入采訪大量非遺代表性傳承人、文化工作者，全面系統(tǒng)呈現(xiàn)蘇州在世界遺產(chǎn)和人類非遺的獨特魅力，展現(xiàn)蘇州在江南文化中一枝獨秀的璀璨”?！逗我允墙稀澜邕z產(chǎn)和人類非遺圖譜上的中國蘇州》采取“世界遺產(chǎn)”與“人類非遺”的互文結(jié)構(gòu)?！笆澜邕z產(chǎn)”部分包括：《園林的雪》《大運河流過蘇州》?！叭祟惙沁z”則包括：《昆曲的流水》《古琴的城邦》《香山幫傳奇》《刀刻的絲綢》《宋朝的宋，錦繡的錦》《別樣端午》《碧螺春月令》等七個方面?！逗我允墙稀芬怨徘俚姆阂魹橐?，在園林的漏窗中窺見一座城市的精神密碼，將世界遺產(chǎn)的恢宏敘事與非遺傳承的細微肌理編織成文明的雙面繡，呈現(xiàn)出更具縱深感的江南文明圖譜?！豆徘俚某前睢氛鹿?jié)通過族譜考證，追溯吳地古琴發(fā)展與蘇州士紳家族的千載文脈。在《古琴的城邦》中，葉梓寫道：“甘肅天水，傳說中伏羲的故鄉(xiāng)。伏羲被尊為制琴如祖……”筆者亦是甘肅天水人，幾年前曾隨天水伏羲琴社社長胡寶琴老師學(xué)習(xí)古琴。胡老師師承甘肅著名書畫家、古琴名家周兆頤，而周兆頤先生是虞山琴派吳景略大師的入室弟子。所以，在讀到《古琴的城邦》這部分時，不禁莞爾。唐朝著名邊塞詩人高適的《別董大》，就是為一位著名琴人而寫：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”這位天下?lián)P名的董大，就是唐玄宗時著名的琴客董庭蘭，而董庭蘭，就是當(dāng)時隴西秦州人氏。因為歷史的變遷，政治經(jīng)濟文化從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域，西北小城天水自比不過“吳地的琴風(fēng)浩蕩”。當(dāng)讀完《古琴的城邦》，讓人對蘇州更是神往。園林、運河、昆曲、古琴、碧螺春，這些蘇州元素常見，而緙絲、宋錦、香山幫于我而言就比較陌生了。細細讀來，才發(fā)現(xiàn)，這些技藝超群的工匠群體，為蘇州的園林、運河、緙絲、宋錦提供了堅實的技術(shù)支撐?！断闵綆蛡髌妗氛鹿?jié)，揭秘蒯祥家族七代相傳的建筑營造技術(shù)：從萬歷年間重建紫禁城到當(dāng)代拙政園數(shù)字化保護，香山匠人的斗拱榫卯暗合《營造法原》卻自成體系?！兜犊痰慕z綢》《宋朝的宋，錦繡的錦》，雖有歷史的追溯，但更多的是一個群像，一個為保護、傳承蘇州非遺而奉獻一生的工匠群體，擇一事、終一生?！秳e樣端午》從民俗角度解構(gòu)了伍子胥的傳說，《碧螺春月令》則是記錄了茶農(nóng)老吳的采摘筆記。掩卷后思緒依然縈繞，這本兼具學(xué)術(shù)嚴謹與文學(xué)美感的著作，恰似一幅雙面異色繡品———正面是園林的粉墻黛瓦，背面是新時代背景下蘇州對非遺的呵護和傳承。它告訴我們：江南之所以是江南，不僅因其保存大量的文化遺產(chǎn)，更在于那些讓古老技藝在數(shù)字時代煥發(fā)新生的文化基因。這種生生不息的文明韌性，恰似園林漏窗中的光影游戲———既沉淀著千年的文化厚度，又折射著未來的無限可能。2025年3月15日星期六責(zé)任編輯｜胡曉宜編輯｜洪波3版書房一冊風(fēng)雅之書———讀葉梓新作《何以是江南》□甄燕紅書名：《何以是江南———世界遺產(chǎn)和人類非遺圖譜上的中國蘇州》作者：葉梓著出版：古吳軒出版社《華釵流光：中國傳統(tǒng)首飾》新書發(fā)布會在京舉行資訊據(jù)新華網(wǎng)消息 近日，由中國紡織出版社有限公司主辦的《華釵流光：中國傳統(tǒng)首飾》新書發(fā)布會于北京市角樓圖書館舉辦?！度A釵流光：中國傳統(tǒng)首飾》作者、收藏家、工商聯(lián)中華全國古玩業(yè)商會常務(wù)理事王金華任主講嘉賓，中國紡織出版社有限公司監(jiān)事郭慧娟出席并致辭。此次新書發(fā)布會上，王金華的分享與現(xiàn)場精美的首飾實物，讓現(xiàn)場觀眾體會到了首飾之美。新書發(fā)布會上，王金華為現(xiàn)場觀眾講述了自己用1
元錢起家的故事。1968年，王金華來到山西夏縣插隊時，在市集上花1元錢購得一個繡著“蓮生貴子”圖案的耳罩。自此之后，他便開啟了長達五十多年的收藏生涯，如今，他家中早已擺滿了從世界各地收來的傳統(tǒng)首飾。
隨后，王金華為大家介紹了中國傳統(tǒng)首飾的主要類別。從頭到腳，依次普及了簪、釵、冠、耳飾、長命鎖、手鐲、戒指、腰佩等首飾的基本形制、工藝特征、審美內(nèi)涵和寓意。王金華說，每一件金銀首飾的背后，都藏著一段動人的故事或是一種真摯的情感，它們具備傳情達意的作用。王金華將數(shù)十件私藏古董首飾帶至現(xiàn)場，并為大家一一展示，讓現(xiàn)場讀者近距離地領(lǐng)略了首飾之美。
郭慧娟發(fā)表總結(jié)致辭，她表示：“《華釵流光》的出版不僅是王金華五十年收藏與研究的集大成之作，更是出版界助力文化傳承的典范。它是一座連接過去與未來的橋梁，讓當(dāng)代人得以回望華夏衣冠的審美高度，更讓傳統(tǒng)技藝在新時代煥發(fā)生機?！?/p>
本報訊【新天水·天水日報記者劉蕾】每年3月是學(xué)雷鋒志愿服務(wù)月，為弘揚雷鋒精神，傳遞志愿服務(wù)的溫暖力量，清水縣圖書館近日開展了“書香傳情·志愿同行”學(xué)雷鋒主題文化實踐活動。
活動在“雷鋒故事我來講”環(huán)節(jié)中拉開帷幕，志愿者與讀者一起深情講述雷鋒的感人事跡，誦讀《雷鋒日記》中的經(jīng)典片段。通過聲音的力量，重溫了雷鋒無私奉獻的一生，并深刻感悟到“全心全意為人民服務(wù)”的精神內(nèi)核。圖書館還專門設(shè)立了雷鋒主題圖書展區(qū)，《雷鋒日記》《雷鋒的故事》《雷鋒精神代代相傳》等紅色經(jīng)典書籍，吸引讀者駐足翻閱，品讀雷鋒精神，在文字中感受榜樣的力量。
活動期間，圖書館大屏幕循環(huán)播放雷鋒經(jīng)典語錄及事跡影像，以生動的視聽形式傳遞雷鋒精神的核心價值。來往讀者紛紛駐足觀看，在光影交織中感悟“螺絲釘精神”的時代意義，讓學(xué)雷鋒的氛圍浸潤每個角落。此次主題活動以“書香+志愿”的創(chuàng)新形式，將文化傳承與社會實踐深度融合，既展現(xiàn)了圖書館志愿者的風(fēng)采，也推動了雷鋒精神在基層落地生根。清水縣圖書館負責(zé)人表示，未來將持續(xù)打造志愿服務(wù)品牌，通過常態(tài)化活動引導(dǎo)更多市民成為雷鋒精神的傳播者、踐行者，讓志愿之花常開，文明之風(fēng)常在。清水縣圖書館開展“書香傳情·志愿同行”主題活動書壇廣角在信息爆炸與媒體迭代的浪潮中，尤其是融媒體的洶涌澎湃，傳統(tǒng)媒體和新聞人的堅守與突圍，始終是一道值得深思的命題。陳楊的《通往融媒之路》以四十余載新聞生涯為經(jīng)緯，編織出一幅基層新聞媒體從鉛字油墨到數(shù)字熒屏的轉(zhuǎn)型圖景。這部書既是一部個人奮斗史，亦是一面映照基層新聞媒體變革的棱鏡。全書沒有宏大的理論框架，亦無浮華的辭藻堆砌，以質(zhì)樸的筆觸、坦率的反思、鮮活的案例和務(wù)實的經(jīng)驗，為基層新聞媒體留下了一份彌足珍貴的“生存指南”，更讓人看到一代新聞人堅守初心、擁抱變革的精神史詩。擇一事終一生：匠人精神的當(dāng)代詮釋“獻了青春獻終身”，陳楊用這句話概括自己的職業(yè)生涯，卻無意間道破了新聞媒體行業(yè)的本質(zhì)———匠人精神。從18歲踏入報社的練習(xí)生，到執(zhí)掌媒體業(yè)務(wù)的副總編，他始終將新聞視為“手藝”而非“職業(yè)”。書中章節(jié)“‘黑白顛倒’練就真功”“最快的腳步是堅持”以及在編審中“與每一個字搏斗”，恰是這種匠人精神的生動實踐與注腳。在傳統(tǒng)媒體黃金年代，陳楊深耕時政報道，以《我國內(nèi)河港口建設(shè)的重大突破涪陵大水位差碼頭發(fā)揮效益》《武隆縣首創(chuàng)“北羊南移”新法》等作品叩開央媒大門；在紙媒式微的困境中，他又以主導(dǎo)策劃《巴渝都市報》轉(zhuǎn)型、創(chuàng)辦網(wǎng)站和手機報等實踐，探索新媒體生存之道。無論媒體如何變遷，“勤動筆、勤思考、勤總結(jié)”始終是他不變的準(zhǔn)則。這種近乎執(zhí)拗的堅持，實則是永葆初心、勇?lián)姑臒o悔追求和堅守，不僅成就了個人的職業(yè)高度，獲評高級編輯，更詮釋了何為“擇一事終一生”的信仰———它不是口號，而是日復(fù)一日的伏案疾書、年復(fù)一年的編稿審樣，是腰椎間盤突出仍筆耕不輟的倔強，是“辦公室夜晚少有亮著的燈”背后的孤勇。守正與創(chuàng)新：融媒時代的破局之道面對“報紙，一葉搖晃的扁舟”的行業(yè)困境，陳楊的敘事沒有沉溺于懷舊，而是以開放創(chuàng)新姿態(tài)擁抱變革。從“起步網(wǎng)站：本土為先”，到“報紙不只是一張報紙”；從“論壇，‘開門辦網(wǎng)’的樣本”，到探索“防止淪為新版紙媒”的融媒路徑，基層新聞人的每一步嘗試都緊扣時代脈搏。難能可貴的是，傳統(tǒng)媒體人始終清醒：技術(shù)只是工具，內(nèi)容才是靈魂。書中對“求解‘卡脖子’難題”的剖析尤為深刻。當(dāng)同行苦于“有爆款缺用戶，有平臺少流量”的窘境時，陳楊提出“求解人才短板”“堅持受眾意識”，強調(diào)“無視頻不資訊”“宣傳政策不等于寫簡報”。這種堅守新聞規(guī)律的定力，源于對職業(yè)本質(zhì)的深刻認知———無論載體如何變化，“腳力、眼力、腦力、筆力”始終是新聞人的立身之本。而他筆下的“融媒各平臺戰(zhàn)略定位要精準(zhǔn)”“硬新聞不妨多一些‘江湖氣’”，正是“內(nèi)容為王”理念的最佳實踐：用有品的報道、服務(wù)的理念、多樣的呈現(xiàn)，讓新型主流媒體既有深度，更有溫度。風(fēng)骨與溫情：一個新聞人的精神肖像陳楊的文字里，既有媒體人的風(fēng)骨，亦有普通人的溫情。他坦承“很不屑阿諛奉承、大話連篇、請客送禮之人”，直言“怕曝光”的官僚心態(tài)，卻始終相信“大多數(shù)媒體人經(jīng)受住了考驗”；他調(diào)侃自己是“無趣之人”，卻將耕耘編采業(yè)務(wù)升華為“蜜蜂采蜜”般的生命狀態(tài)；他回憶父母賦予的“正統(tǒng)教育”，坦言“家庭影響塑造了獨立思考、踏實做事、低調(diào)做人的性格”……這種真誠與自省，讓職業(yè)敘事擺脫了功利的窠臼，展現(xiàn)出真實的人格魅力。尤為動人的是書中附錄“我的父親母親”“‘60后’的成長之路”。當(dāng)一位資深媒體人卸下職業(yè)鎧甲，以兒子的身份回望父母、以“60后”的視角反思時代時，我們看到的不僅是個體記憶的存檔，更是一代人的精神圖譜：在政治掛帥的童年里尋找啟蒙，在改革開放的浪潮中堅守理想，在時代劇變中完成自我重塑。這種將個人史與行業(yè)史、家國史交織的寫作，讓《通往融媒之路》超越了職業(yè)手冊的范疇，升華為一部充滿人文關(guān)懷的“生命之書”。永無尾聲的結(jié)語：在不確定中尋找確定性人民日報原副總編盧新寧曾言：“新聞是歷史的底稿?！倍悧钣盟氖嗄曷殬I(yè)生涯證明：這份底稿的書寫者，既需要“妙手著文章”的專業(yè)素養(yǎng)，更需要“鐵肩擔(dān)責(zé)任”的精神脊梁。在人人皆媒的今天，《通往融媒之路》的價值不僅在于為基層新聞媒體留存了一份珍貴的實踐檔案，更在于它傳遞了一種信念：無論技術(shù)如何顛覆、輿論場如何喧囂，真正的新聞人永遠在不確定中尋找確定性———對職業(yè)的堅守、對創(chuàng)新的追求、對時代的關(guān)切。這份確定性，或許正是抵御有人說學(xué)新聞就要“把人打暈”爭議的最佳答案。山高水長！長長的路，慢慢地走……《通往融媒之路》以文字的溫度、深度和高度檢閱了一個資深黨媒人的初心與擔(dān)當(dāng)，更是為業(yè)界提供了深入學(xué)習(xí)借鑒的個案和范式。春暖花開，這冊散發(fā)著縷縷墨香的力作書頁靈動，在祝福與憧憬中走近每一個追隨者、追夢人，以其溫潤如玉的品格，讓“相信相信的力量”凝聚成為澎湃動能，穿越時空抵達愿景的彼岸。堅守與突圍：一個基層新聞人的時代答卷———讀陳楊《通往融媒之路》□張勇書評本報訊【新天水·天水日報記者洪波】近日，天水籍作家趙劍云創(chuàng)作的兒童長篇小說《槐米》由安徽少年兒童出版社出版發(fā)行?！痘泵住肥且徊恐v述善意與成長的長篇小說，全書展現(xiàn)了小鎮(zhèn)女孩自強不息，頑強生活的動人故事。這亦是一部女孩的成長史，小說中11歲的孤女槐米是一個善良、自尊自強的女孩，雖從小遭遇不幸，但無論面對何種困境，她總能憑借自己的刻苦勤奮，用赤誠的心，消融命運的風(fēng)霜雨雪。她從不怨天尤人，對生活和未來總是充滿希望和夢想。她始終用最大的善意對待這個世界，她悄悄找到出生不久便被送走的妹妹，并偷偷與她相認。她用心守護親情和友誼，贏得了老師和同學(xué)的關(guān)心與友誼，最終得到嬸嬸的尊重和愛?；泵淄鹑缫豢|清風(fēng)，給所有人帶來了溫暖?！叭率橇湘?zhèn)最美的季節(jié)，漫山遍野開滿灼灼的桃花，猶如云霞一般環(huán)繞著鎮(zhèn)子。在柔和的晨光中，蝴蝶和蜜蜂在粉白的花瓣上輕盈地舞蹈，一陣風(fēng)吹過，花瓣似飛舞的蝶，悠悠地飛落，星星點點粉色的花瓣，飄啊飄啊，飄蕩在六合鎮(zhèn)的角角落落。葫蘆河兩岸都在這歡樂的粉色里，這是一年最美好的時節(jié)，槐米看著遠處的一片粉紅的桃花花海，她的思緒也會變的輕快和幸福?！薄痘泵住废褚皇變?yōu)美的田園詩，書中描寫的葫蘆河岸邊小鎮(zhèn)風(fēng)光也令人向往。小說語言樸素細膩、情感真摯，故事暖心治愈，全書充滿了溫情和力量。作家趙劍云表示，“《槐米》是一部懷鄉(xiāng)之作，寫作的過程中，故鄉(xiāng)的葫蘆河一直流淌在我的心里，小說里的春天，紛飛著粉色的花瓣，我想用文字記錄下，童年時代的那個已經(jīng)消失的小鎮(zhèn)，那些各奔東西的伙伴，那些已經(jīng)被人遺忘的煙火生活”。趙劍云，甘肅秦安人，小說家，中國作家協(xié)會會員，甘肅省領(lǐng)軍人才，三次入選甘肅兒童文學(xué)八駿，曾就讀于魯迅文學(xué)院第8屆高研班、第28屆高研（深造）班。已出版長篇小說《陽光飄香》《星辰之間》兩部，兒童長篇小說《敦煌小畫師》《米路的?！返榷嗖?，中短篇小說集《不會在意》《浮生如寄》等五部。在文學(xué)期刊發(fā)表小說數(shù)百萬字，作品收入多種文學(xué)年選和選刊。曾獲第四屆《小說選刊》年度新人獎、冰心兒童文學(xué)新作獎、敦煌文藝獎、黃河文學(xué)獎、甘肅省優(yōu)秀圖書獎、第三屆都市小說雙年獎等。作品入選“中國好書”月榜圖書、中宣部“優(yōu)秀青少年讀物出版工程”、中宣部向全國青少年推薦百種優(yōu)秀出版物、“十三五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目、全國中小學(xué)圖書館（室）推薦書目等。天水籍作家趙劍云長篇小說《槐米》出版新書坊本報訊 為弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神，近日，甘谷縣圖書館開展“學(xué)雷鋒做志愿 服務(wù)改革建新功”———走進“文藝輕騎兵小分隊”送圖書活動。
“文藝輕騎兵小分隊”長期扎根基層，憑借精彩的文藝節(jié)目為鄉(xiāng)村、社區(qū)送去歡樂，是當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑サ纳??；顒又?，圖書館志愿服務(wù)隊為其送上《像山紅葉》《姜維》等飽含地方特色的文學(xué)作品。這些書籍承載著鄉(xiāng)土記憶，描繪了當(dāng)?shù)厣酱袼?、英雄傳奇，在為隊員們的創(chuàng)作注入源頭活水的同時，將進一步助力他們將鄉(xiāng)土文化深度融入文藝表演，讓藝術(shù)扎根大地，綻放獨特魅力。
此次送書活動，是甘谷縣圖書館踐行雷鋒精神、推動文化改革的有力實踐。其旨在通過志愿服務(wù)、閱讀推廣與服務(wù)創(chuàng)新，提升服務(wù)質(zhì)量，拉近與讀者距離，營造閱讀氛圍。今后，該館將以此次活動為契機，持續(xù)深耕志愿服務(wù)，不斷創(chuàng)新服務(wù)模式，緊密貼合群眾生活脈搏，扎實落地各類惠民活動，推動學(xué)雷鋒活動在甘谷蔚然成風(fēng)，為全民閱讀的普及、縣域文化繁榮添磚加瓦。（頡莉霞）甘谷縣圖書館走進“文藝輕騎兵小分隊”送圖書夜讀手記
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走過郊野公園的草坪，看到一個年輕媽媽正在興趣盎然地教自己稚嫩的孩子讀古 詩 。 我 坐 在 這 對 母 女 近 旁 的木椅上小憩，看眼前水面上粼粼閃動的波光和遠處莽山背后湛藍的天空。
“ 三 月 四 月 萬 物 生 ， 木 生草長枯榮成?！眿寢屘嶂ぷ咏?。
“三月四月萬物生———木生草長枯榮成———”孩子拉長了聲音學(xué)。詩句不知來自哪一首古詩，也有可能是媽媽自己一時寫 的 。 媽 媽 的 聲 音 溫 潤 ， 孩 子的聲音清脆，媽媽的聲音里有起承轉(zhuǎn)合的節(jié)奏，孩子的聲音里有描摹畫線的純真。我轉(zhuǎn)頭看去，年輕媽媽正揪了一把墊單下面的草，把青草在手掌上攤開，給孩子介紹著，這個啊，是枯萎了的，叫枯。這 個 呢 ， 是 春 天 里 剛 剛 長 出 來的新芽叫榮。孩子似懂非懂地看著媽媽的手掌，又抬頭望一望媽媽的臉，然后突然伸了脖子，探著頭，把媽媽手掌上的草用小手猛地拍到地下去，然后調(diào)皮地望著媽媽：“現(xiàn)在什么都沒有了！”片刻的對視，母女兩個一齊哈哈笑起來，然后接著玩拍拍手的游戲。草坪上有人在跑著放風(fēng)箏，周圍視野開闊，微風(fēng)帶起風(fēng)箏，年畫般的風(fēng)箏在天上飛著，“蝴蝶”趕著“蒼鷹”，“蜜蜂”追著“蜈蚣”，“蝴蝶”的美麗絲帶比孔雀翎還長，“蒼鷹”看上去飛得那么溫順、謙和。小女孩突然站起身來，年輕媽媽急忙隨著站起來，幫她擦著手上粘的面包渣和奶油。小孩子像是有什么非辦不可的事情，掙脫了媽媽的呵護，急匆匆跑向草坪邊的一大叢迎春花。媽媽呼喊小女孩的聲音吸引了四周人們的注意。我從天上收回視線，看著小女孩的背影，她站在這個季節(jié)唯一盛開的花圃前，正用小手摘一粒一粒的小黃花。孩子稚嫩專一的動作，表露著一種敏感的心性和特別的好奇心，也讓人看到一個孩子內(nèi)心難以捉摸的動態(tài)。小女孩拿著摘到的花，跑到媽媽面前，像是在大海邊撿到閃亮的貝殼，向著心愛的人炫耀一般問：“媽媽，這是什么花，是報春花嗎？”口氣驕傲又疑惑?！版ゆず冒羿?，就是報春！但它還有一個更好聽的名字，叫作迎春花?！眿寢尭吲d地點著女兒的鼻尖一字一頓地說，每點一下鼻尖，女兒的眉毛就會皺一次。我隨性在公園里走，轉(zhuǎn)過人工的水塘。夏天的傍晚，有不少人在水塘里游泳。也有人在水塘邊釣魚，繞著水塘的石子路也適宜用來慢跑?，F(xiàn)在是春天，“水寒綠瘦人輕薄”，一路上見到更多的是緩緩踱著方步的人。出公園門口的一段路，兩邊種了不少連翹，常言說“迎春花爛漫，連翹喜相連”，很久以前我還分不清連翹和迎春的區(qū)別。碰巧又遇到草坪上的那對母女，媽媽背著一個包，拉著女兒的手，干凈利落的媽媽和蹦蹦跳跳的孩子走在我身后不遠處?！皨寢尶?，這里到處都是迎春花！”“這個叫連翹，你看它的花朵比迎春花的花朵大?！薄澳撬陀菏遣皇且患业?，怎么長得這么像？”“連翹開得比迎春花要晚一點?！薄斑B翹開得慢，是不是就要迎春趕連翹，讓連翹快快開？”我禁不住停下腳步，回頭去看小女孩。她媽媽不好意思地向我說：“小孩子盡亂說?！毙『⒆右稽c都沒有亂說。她驚醒了我遲鈍、沉悶的心。這篇文章是為這個小女孩寫的。寫給時間不逝，寫給驚春。寫給驚春□韓育生春天來了□ 胥小蕊
春跨過冬的門楣，款款而來。風(fēng)，逐綠藤搖擺，看窗外燕雀呢喃，俯首低眉間，在時光深處留下或深或淺的印記。冬，將影子拉得極長。夢，在祈禱平安里延伸。
殘留的寒冷，在酒杯里浸潤的溫暖有度，等待與月對吟私語。每一個沒有星月的黑夜，都是黎明前殘酷漫長的經(jīng)歷。
微風(fēng)拂過原野，萬物舒展著柔軟身軀。果枝悄然綴滿花苞，嫩芽挨挨擠擠探出頭來，像無數(shù)初醒的孩童，用新生的眼眸打量著這個神奇的世界。
春水融了柴刀上的霜，山里人把晨昏別在腰上。巉巖截斷市聲，卻攔不住草葉尖的牽掛，正隨解凍的溪，一滴一滴漂向遠方。漫長而糾結(jié)的日子將沉思的心緒涂抹成，青色的春花，天空被染成同樣的青。雨水落下，久違的牽絆在濕潤中悄然消融，焦渴的泥土啜飲甘霖，舒展被燥火灼傷的喉嚨。犁鏵劃開時序的封印，農(nóng)人在春的光暈里種下素年的暗香。一只只山雞從果園拍翅而起，在人們的視線下緩緩而飛。這里已成了它們安穩(wěn)的窩。山野里，除去勞作的人們的咳嗽聲，犬吠聲和燕雀聲，一切顯得靜默無聲。
空氣中洋溢著未被遮掩的純真，流淌著質(zhì)樸無華的氣息?？諝馀c嘴、鼻子之間，沒有遮掩的親吻，每一次呼吸都如清泉般順暢，滿載著清新與純凈。
老屋瓦片間藏匿的青苔，換上新裝，簇擁在一起，向著被春風(fēng)輕拂的小徑張望，它們仿佛在豎起耳朵聆聽遠方游子歸來的足音。錯覺讓它們將春日里輕盈的步伐誤認成思念的守望。這個春天，游子被阻擋在村外徘徊。春天來了，山里山外的人們，眼眸中綻放出蓮花般的光彩。人們在家中點亮執(zhí)著的燈，待到天明，待到春暖花開時，去撥動一泓清泉，讓串串水花掛滿發(fā)絲。人們在牡丹亭下執(zhí)筆寫詩吟唱，去草原吹風(fēng)，懷抱一束格?；ǎ寂苤分鹨苿拥呐Ｑ蛉海脡魞稉Q未實現(xiàn)的心愿……白沙的年味□談欣夜酒(外一首)□ 力力玻璃杯撞碎黃昏筷子尖挑起的月光與酒花兒一同搖晃醉意漫過喉結(jié)時野薔薇在瞳孔綻放行李箱踩著小調(diào)碾碎十點鐘的月光我們的歌謠長出翅膀掠過青島嘉士伯停在羊肉面片烤串上秒針在醉意里打盹忽而狂奔從荔枝味的晚風(fēng)到結(jié)霜的安河橋當(dāng)冰裂紋在杯壁蔓延我們曾是兩粒相撞的骰子晨光刺穿云層時酒精正吸溜著牛肉面湯碗里浮起整個黎明琴鍵褪成秋天順德街頭的Melody把名字拆解成自由路玉蘭的副歌我們曾在夏天樹蔭下練習(xí)對白指縫里擠滿啤酒罐的密語鋼琴在轉(zhuǎn)調(diào)時打翻紅酒花瓣正沿著流沙的轉(zhuǎn)音爬升直到沙發(fā)長出年輪包廂里漂浮的誓言開始結(jié)痂記憶在喉嚨深處褪色致愛麗絲的琴譜被風(fēng)掀動某頁還夾著半枚未蒸發(fā)的指紋而中年正把每個黃昏釀成玻璃杯底的琥珀當(dāng)沙啞的琴鍵漫過鎖骨春天正在濃郁的和弦里悄悄萌發(fā)我喜歡，喜歡這樣的景象：莊稼草木，河流，歡快的小狗蹦蹦跳跳的雀兒。植物是安靜的葉子是安靜的。站在樹下的一個人也是安靜的天很藍，云很白，風(fēng)很輕幾只小羊，悠閑地低頭吃草偶爾有一只抬起頭，望望我咩咩地叫幾聲。它們潔白的模樣讓我懷疑它們是羨慕人間從云朵里走下來的慢，或者停下來，真好這樣的情景，這樣的時光又使我想起許多包括孩提時那些淘氣搗蛋的事兒又使我低下頭來反復(fù)回味，咀嚼帶著對童年的回憶帶著對塵世的悲憫我以為我以為，那兩只蹦蹦跳跳飛奔而來的小狗是歡迎我的我以為，從家里走出的女子是迎接我的冬日的風(fēng)，竟然吹送著絲絲暖意直到小狗圍著我不停地打轉(zhuǎn)，狂叫直到女子疑惑地問道：“你找誰？”直到母親盯著我久久發(fā)呆我才知道，我錯了，錯了是的，我錯了，這個無數(shù)次在我夢里出現(xiàn)的村子這個家，我烙在心上的標(biāo)簽，身份證一樣已經(jīng)過期了。這時候，突然下起的雪一下子覆蓋了我，包括頭頂稀稀疏疏的白發(fā)喜歡（外一首）□ 一寒
