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“真是可憐天下父母心啊，他們總是為孩子的未來(lái)操碎了心。那您在新昌藝校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，想必也是充滿了汗水與堅(jiān)持吧？”蔡浙飛眼中閃爍著回憶的光芒，緩緩說(shuō)道：“那5年的學(xué)習(xí)時(shí)光，對(duì)我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是人生中最寶貴的財(cái)富。我當(dāng)時(shí)選擇的是文武生專業(yè)，每天都要接受嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練。

那時(shí)候，訓(xùn)練條件可不像現(xiàn)在這么舒適，沒(méi)有空調(diào)，也沒(méi)有電扇。到了夏天，寢室里熱得像蒸籠一樣，讓人難以人眠。但就是這樣清苦的日子，我卻過(guò)得樂(lè)此不疲。每天，無(wú)論是白天還是黑夜，我都在不停地練習(xí)基本功，就為了能在舞臺(tái)上展現(xiàn)出最好的自己。

我記得，為了練好腿功，我甚至連睡覺(jué)時(shí)都不放過(guò)，要把腿扳起來(lái)睡。那種酸痛感，至今還歷歷在目。但說(shuō)來(lái)也奇怪，雖然身體上感到辛苦，我的心里卻一點(diǎn)也不覺(jué)得累。因?yàn)槟芎臀枧_(tái)在一起，能讓我追逐自己的夢(mèng)想，我覺(jué)得是一件非常幸福的事情。

就這樣，我堅(jiān)持了下來(lái)。5年的時(shí)光，我付出了無(wú)數(shù)的汗水和淚水，但也打下了扎實(shí)的戲曲表演功底。那段經(jīng)歷，不僅鍛煉了我的身體，更磨礪了我的意志。讓我懂得了，只有堅(jiān)持不邂，才能追逐夢(mèng)想，才能在舞臺(tái)上綻放出屬于自己的光芒。”

我敬佩地向她豎了大拇指，問(wèn)道：“這種對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和執(zhí)著真是讓人感動(dòng)。那您在藝校期間有沒(méi)有遇到過(guò)什么困難呢？”蔡浙飛沉吟了一下道：“其實(shí)困難還是有很多的。比如，剛開(kāi)始練基本功的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)因?yàn)閯?dòng)作不到位而被老師批評(píng)。那時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)偷偷地哭鼻子，但哭過(guò)之后，我還是會(huì)繼續(xù)努力練習(xí)。還有，因?yàn)槲覀兪俏奈渖?，所以?jīng)常會(huì)有一些高難度的動(dòng)作要練習(xí)，比如單腿朝天蹬等。這些動(dòng)作對(duì)我來(lái)說(shuō)都是非常大的挑戰(zhàn)，但我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)?！?/p>

我邊點(diǎn)頭邊認(rèn)真記著蔡浙飛老師的每一句話，心中充滿了對(duì)她的敬佩之情?！斑@種堅(jiān)持和努力真是讓人敬佩。在藝術(shù)的道路上，能夠如此矢志不渝，實(shí)屬難得。那您在新昌藝校期間，有沒(méi)有特別難忘的經(jīng)歷呢？”我好奇地問(wèn)道。蔡浙飛老師微笑著，眼神里仿佛閃爍著那段青春歲月的光芒，“其實(shí)啊，有很多難忘的經(jīng)歷。新昌藝校的生活對(duì)我來(lái)說(shuō)，就像是一本厚重的書，每一頁(yè)都記錄著成長(zhǎng)的足跡。比如，1991年，我代表新昌調(diào)腔劇團(tuán)參加了浙江省第二屆小百花會(huì)演，那是一次非常重要的演出機(jī)會(huì)。我在《挑滑車》中飾演高寵。那時(shí)候的我，既興奮又緊張。興奮的是能夠站在更大的舞臺(tái)上展示自己，緊張的是生怕自己演不好，辜負(fù)了大家的期望。

記得那天，我早早地就來(lái)到了后臺(tái)，化妝、換衣，一切準(zhǔn)備就緒?？墒?，當(dāng)我站在幕布后，聽(tīng)著前臺(tái)觀眾的喧鬧聲，心還是忍不住怦怦直跳。我深呼吸，試圖平復(fù)自己的心情，但那種緊張感卻像潮水一樣涌來(lái)。然而，當(dāng)我真正走上舞臺(tái)的那一刻，所有的緊張和恐懼仿佛都煙消云散了。我全身心地投入到表演中，忘記了周圍的一切，只沉浸在自己的角色里。那一刻，我仿佛與角色融為一體，每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)眼神都充滿了情感。

最后，我們獲得了不錯(cuò)的成績(jī)。那次表演，我傾注了所有的心血，獲得了優(yōu)秀小百花獎(jiǎng)和十佳‘金藝獎(jiǎng)”。我也因此得到了更多的機(jī)會(huì)和認(rèn)可。那次比賽對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅是一次藝術(shù)上的歷練，更是一次心靈上的成長(zhǎng)。它讓我更加明白，藝術(shù)是需要用心去感受、去表達(dá)的。只有真正投入到藝術(shù)中，才能感受到它的魅力，也才能獲得觀眾的認(rèn)可?！?/p>

我感概地說(shuō)：“真是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功啊。您的努力和堅(jiān)持，都化作了舞臺(tái)上的光彩奪目。那后來(lái)，您又是如何加人浙江小百花越劇團(tuán)的呢？這可是許多戲曲演員夢(mèng)寐以求的地方啊?！?/p>

蔡浙飛老師輕輕一笑，嘴角勾起一抹淡然的弧度，眼神中閃爍著智慧與從容的光芒：“這其實(shí)是一個(gè)因緣際會(huì)。1991年，獲得了優(yōu)秀小百花獎(jiǎng)和十佳‘金藝獎(jiǎng)’之后，浙江小百花的金寶花和楊小青老師特地趕到新昌，讓我表演了一段越劇。他們非常欣賞我的表演，覺(jué)得我有潛力，就這樣，我順利加入了向往已久的浙江小百花越劇團(tuán)。那也是我藝術(shù)生涯中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓我有機(jī)會(huì)在更廣闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己?！?/p>

攀嶺戰(zhàn)風(fēng)霜，成蝶志更昂一“我深刻體會(huì)到了藝術(shù)之路的不易，但也更加堅(jiān)定了自己的信念。我知道，只有不斷地挑戰(zhàn)自己，才能走得更遠(yuǎn)?！?/p>

我也一下高興了起來(lái)，仿佛被蔡浙飛老師的藝術(shù)熱情所感染：“這真是一個(gè)美好的開(kāi)始啊。加人小百花后，您的藝術(shù)之路可以說(shuō)是越走越寬廣了?！辈陶泔w微笑著點(diǎn)頭，眼中閃爍著對(duì)過(guò)往歲月的懷念與珍惜：“是的，加入小百花后，我仿佛打開(kāi)了一扇新世界的大門，有了更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)去展示自己的才華。那里會(huì)聚了來(lái)自四面八方的優(yōu)秀戲曲人才，我也遇到了很多優(yōu)秀的老師和同行。他們有的擅長(zhǎng)唱腔，有的精通身段，從他們身上我學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這讓我受益匪淺?！?/p>

“那您在小百花初期有沒(méi)有遇到過(guò)什么挑戰(zhàn)呢？”我好奇地問(wèn)道。蔡浙飛的眼神時(shí)而望向遠(yuǎn)方，仿佛穿透了時(shí)空的界限，回到了那些與越劇相伴的日子：“其實(shí)，挑戰(zhàn)還是有很多的。剛開(kāi)始的時(shí)候，我并不是很適應(yīng)小百花的表演風(fēng)格和節(jié)奏。我在新昌藝校學(xué)的是文武生，所以更注重的是武功的扎實(shí)和表演技巧的嫻熟。而小百花的表演風(fēng)格則更加注重情感的細(xì)膩和內(nèi)涵的豐富，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)?！?/p>

她繼續(xù)說(shuō)道：“我記得有一次排練，我怎么也找不到那種細(xì)膩的感覺(jué)，動(dòng)作總是顯得過(guò)于生硬，唱腔也缺乏那種婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的韻味。我當(dāng)時(shí)真的很沮喪，甚至開(kāi)始懷疑自己是不是適合小百花的風(fēng)格。但是，我并沒(méi)有放棄，我知道只有通過(guò)不斷的努力和實(shí)踐，才能找到屬于自己的表演方式?！?/p>

“那您是如何克服這些挑戰(zhàn)的呢？”我手持筆記本，筆尖在紙上快速記錄著，抬首問(wèn)道。

蔡浙飛微微側(cè)身，一只手輕輕搭在身旁的椅背上，手指輕輕敲打著，似乎在思考著什么，又似乎在回憶著過(guò)往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，說(shuō)道：“其實(shí)也沒(méi)有什么特別的秘訣。就是多觀察、多學(xué)習(xí)、多思考。我經(jīng)常會(huì)在臺(tái)下觀察其他演員的表演，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。同時(shí)，我也不斷地反思自己的表演，找出不足之處并加以改進(jìn)。我開(kāi)始了艱苦的訓(xùn)練和探索。每天除了完成劇團(tuán)的排練任務(wù)，我還額外花時(shí)間去琢磨那些細(xì)膩的表演技巧，嘗試將自己的武功和表演技巧融入小百花的風(fēng)格中。我還經(jīng)常向劇團(tuán)里的茅威濤老師等前輩請(qǐng)教，他們有著豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，能給我一些寶貴的建議。就這樣，一點(diǎn)一滴地積累著，慢慢地找到了自己的表演風(fēng)格。那段時(shí)間雖然很辛苦，但也是我成長(zhǎng)最快的時(shí)期。”蔡浙飛感概地說(shuō)道，“我知道，只有不斷地挑戰(zhàn)自己，才能走得更遠(yuǎn)。而小百花，就是我藝術(shù)生涯中最重要的一個(gè)舞臺(tái)?！?/p>

“您這種不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的精神真是讓人敬佩。那您在小百花期間有沒(méi)有塑造過(guò)什么經(jīng)典角色呢？”

“其實(shí)有很多經(jīng)典角色都讓我印象深刻。比如《西廂記》中的張生、《春琴傳》中的佐助、《陸游與唐琬》中的陸游等。這些角色都各具特色，讓我在表演的過(guò)程中不斷地挑戰(zhàn)自己、突破自己?！闭f(shuō)話間，蔡浙飛的眼神溫柔地落在我身上，讓人感受到一股溫暖的力量。

我迫不及待地說(shuō)道：“那您能和我們分享一下塑造這些經(jīng)典角色時(shí)的心得體會(huì)嗎？我一直都很好奇，您是如何將這些角色演繹得如此生動(dòng)傳神，讓觀眾仿佛穿越到了那個(gè)時(shí)空，與他們同悲共喜的?！?/p>

蔡浙飛微笑著，朗聲說(shuō)道：“當(dāng)然可以。就拿《西廂記》中的張生來(lái)說(shuō)吧，他可真是個(gè)典型的書生形象，溫文爾雅，才情出眾。在塑造這個(gè)角色的時(shí)候，我深人挖掘了他的內(nèi)心世界和情感變化。張生對(duì)鶯鶯的愛(ài)慕之情，既羞澀又熱烈，那種欲語(yǔ)還休、欲進(jìn)又退的感覺(jué)，真的需要細(xì)細(xì)揣摩。我通過(guò)細(xì)膩的表演，比如一個(gè)眼神的交流，一個(gè)微妙的動(dòng)作，再配上婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔，來(lái)展現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)和悲歡離合。有時(shí)候，一個(gè)輕輕的嘆息，就能讓觀眾感受到他內(nèi)心的掙扎和無(wú)奈?！?/p>

“而《春琴傳》中的佐助，那真是個(gè)更加復(fù)雜和多面的角色?！辈陶泔w繼續(xù)說(shuō)道，“他既是一個(gè)忠誠(chéng)的仆人，對(duì)春琴言聽(tīng)計(jì)從，又是一個(gè)深情的男子，對(duì)春琴有著無(wú)法言說(shuō)的愛(ài)意。在塑造這個(gè)角色的時(shí)候，我注重表現(xiàn)他的忠誠(chéng)和深情。我通過(guò)一些細(xì)微的表情和動(dòng)作，來(lái)展現(xiàn)他內(nèi)心的掙扎和矛盾。他既想守護(hù)春琴，又怕自己的感情給她帶來(lái)困擾，那種復(fù)雜的心情，真的需要用心去體會(huì)，才能演繹得出來(lái)。這個(gè)角色至今回想起來(lái)，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)椤洞呵賯鳌肥歉鶕?jù)日本作家谷崎潤(rùn)一郎的小說(shuō)改編的，無(wú)論是劇情、人物還是表演風(fēng)格，都和我之前接觸過(guò)的越劇有很大的不同?！?/p>

“那您在塑造這個(gè)角色的時(shí)候，都做了哪些準(zhǔn)備呢？”“為了塑造好佐助這個(gè)角色，我查閱了大量的資料，了解了日本的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。同時(shí)，我也和導(dǎo)演、編劇進(jìn)行了深人的溝通，一起探討如何把這個(gè)角色演得更加生動(dòng)、真實(shí)。在排練的過(guò)程中，我也遇到了很多困難，比如，沒(méi)有水袖、沒(méi)有云高靴，取而代之的是和服、木履，整場(chǎng)戲都是跪著演。但正是這些挑戰(zhàn)，讓我更加深人地挖掘了角色的內(nèi)心世界，也讓我的表演更加細(xì)膩、感人。”“真的太不容易了?！薄捌鋵?shí)，塑造每一個(gè)角色，都像是一次心靈的旅行?！辈陶泔w感慨地說(shuō)，“我要走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，感受他們的喜怒哀樂(lè)，理解他們的選擇和決定。只有這樣，我才能將角色演繹得真實(shí)可信，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。有時(shí)候，為了更好地理解角色，我還去查閱相關(guān)的歷史資料，了解那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣，甚至去體驗(yàn)角色的生活狀態(tài)。只有這樣，我才能讓自已完全融入角色，成為他們中的一員?！?/p>

我邊點(diǎn)頭邊說(shuō)：“真是受益匪淺啊。您的付出和努力，最終也換來(lái)了觀眾的認(rèn)可和掌聲。2007年，您憑借在《春琴傳》中的出色表現(xiàn)，榮獲了第十二屆文華表演獎(jiǎng)，2019年，您榮獲第二十九屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)，這兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)您來(lái)說(shuō)意味著什么？”此時(shí)的蔡浙飛因垂落的幾縷發(fā)絲偶爾被微風(fēng)輕輕吹起，更添幾分柔美，她說(shuō)：

“這兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)我來(lái)說(shuō)意義非凡。它不僅是對(duì)我過(guò)去努力的肯定，更是對(duì)我未來(lái)藝術(shù)道路的鞭策。它不僅讓我更加堅(jiān)定了走自已藝術(shù)道路的信念，也讓我更加珍惜每一次表演的機(jī)會(huì)。同時(shí)，它們也給了我更多的動(dòng)力和信心去挑戰(zhàn)自己、突破自己。我知道，獲獎(jiǎng)只是一個(gè)新的起點(diǎn)，我還有很多需要學(xué)習(xí)和提高的地方。我會(huì)繼續(xù)努力，為觀眾帶來(lái)更多優(yōu)秀的作品?！?/p>

眾志如磐石，齊心破浪行—“我覺(jué)得團(tuán)隊(duì)合作也非常重要。一個(gè)優(yōu)秀的作品往往需要多個(gè)人的共同努力和協(xié)作才能夠完成?！?/p>

“蔡老師，您現(xiàn)在不僅是浙江小百花越劇院的副院長(zhǎng)，還是一位才華橫溢的藝術(shù)家。能和我們分享一下您現(xiàn)在的工作狀態(tài)和心情嗎？”

蔡浙飛輕輕授了授衣袖，仿佛是要整理好自已的思緒，說(shuō)道：“雖然很忙碌，但能夠從事自己熱愛(ài)的事業(yè)，本身就是一種幸福?！蔽抑苯訂?wèn)道：“那您現(xiàn)在的主要工作都有哪些呢？”

蔡浙飛微微前傾，雙手交疊放在桌上，格外認(rèn)真地說(shuō)道：“我現(xiàn)在的主要工作包括劇團(tuán)的管理、藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)和推廣，以及參加各種演出和活動(dòng)等。作為副院長(zhǎng)，我要負(fù)責(zé)小百花越劇團(tuán)的日常管理和運(yùn)營(yíng)工作；作為藝術(shù)家，我還要參與劇目的創(chuàng)作和排練工作；同時(shí)，我也要不斷地參加各種演出和活動(dòng)來(lái)推廣越劇文化。

“那您在劇團(tuán)管理上有沒(méi)有什么特別的理念或方法呢？”蔡浙飛微笑著說(shuō)道：“其實(shí)也沒(méi)有什么特別的理念或方法。我覺(jué)得最重要的就是團(tuán)結(jié)和創(chuàng)新。一個(gè)劇團(tuán)要想發(fā)展得好，就必須團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗。同時(shí)，我們也要勇于創(chuàng)新、不斷嘗試新的表演形式和風(fēng)格來(lái)滿足觀眾日益增長(zhǎng)的文化需求?！薄澳悄趯?shí)際工作中是如何踐行這些理念的呢？”

蔡浙飛時(shí)不時(shí)地抬起手，用手指在空中比畫著，仿佛在描繪著一幅幅絢麗的舞臺(tái)畫卷：“在實(shí)際工作中，我會(huì)盡量營(yíng)造一個(gè)和諧、積極的工作氛圍讓大家能夠心往一處想、勁往一處使。我很注重細(xì)節(jié)管理。我發(fā)現(xiàn)劇院排練設(shè)施陳舊，影響演員訓(xùn)練效果。我就積極爭(zhēng)取資金，親自監(jiān)督改造工程，為演員們提供了嶄新的排練環(huán)境。我也始終關(guān)心演員的成長(zhǎng)。有一次，我注意到一位年輕演員因?yàn)榻巧峙涠榫w低落。我就主動(dòng)找他談心，傾聽(tīng)他的想法，并根據(jù)他的特長(zhǎng)重新調(diào)整角色，讓他在舞臺(tái)上大放異彩。演員們紛紛感受到組織的溫暖與關(guān)懷，也激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情。

同時(shí)，我也會(huì)鼓勵(lì)大家勇于創(chuàng)新、敢于嘗試新的表演形式和風(fēng)格。比如，我們推出的環(huán)境式越劇《新龍門客?！肪褪且淮畏浅３晒Φ膰L試，它不僅打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)的局限，還讓觀眾身臨其境地感受到越劇的魅力。同時(shí)，小劇場(chǎng)越劇也為年輕演員提供了更多的展示機(jī)會(huì)，讓他們能夠在更自由的舞臺(tái)上發(fā)揮自己的才華?！痹谡f(shuō)到演員培養(yǎng)時(shí)，她的眼神中流露出一種慈愛(ài)與期待，仿佛能看到那些年輕的演員們?cè)谖枧_(tái)上熠熠生輝的未來(lái)。我忍不住喊道：“哇，這部劇太火了，年輕人都因?yàn)檫@部劇而認(rèn)識(shí)了陳麗君，同時(shí)關(guān)注了越劇。那您在藝術(shù)創(chuàng)作上還有沒(méi)有嘗試過(guò)其他新的想法或計(jì)劃呢？”

蔡浙飛側(cè)頭思考了一下，說(shuō)道：“其實(shí)，我一直都在思考如何創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品來(lái)呈現(xiàn)給觀眾。我覺(jué)得越劇作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，要想在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩就必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。比如，我們可以嘗試將現(xiàn)代元素融人到傳統(tǒng)劇目中去創(chuàng)造出新的表演形式和風(fēng)格，我們之前嘗試的并于2022年推出的越劇《蘇秦》就是一次非常成功的嘗試。這部劇打破了單線敘事，呈現(xiàn)多元思辨，為傳統(tǒng)故事注人了深刻時(shí)代命題。同時(shí)，我們也運(yùn)用了詩(shī)化的意境和史詩(shī)風(fēng)格，讓觀眾在欣賞越劇時(shí)也能感受到歷史的厚重和文化的魅力?！?/p>

“那您覺(jué)得在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中最重要的是什么呢？”蔡浙飛脫口而出道：“我覺(jué)得最重要的是對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和執(zhí)著。只有對(duì)藝術(shù)充滿熱愛(ài)和執(zhí)著，才能夠不斷地去追求卓越、去挑戰(zhàn)自己。同時(shí)，我覺(jué)得團(tuán)隊(duì)合作也非常重要，一個(gè)優(yōu)秀的作品往往需要多個(gè)人的共同努力和協(xié)作才能夠完成?！蔽易穯?wèn)道：“那您在推廣越劇文化方面有沒(méi)有什么新的想法或計(jì)劃呢？”

蔡浙飛沉思了一會(huì)說(shuō)道：“其實(shí)，對(duì)于推廣越劇文化，我一直有很多想法和計(jì)劃?，F(xiàn)在，有很多年輕人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)接觸到了越劇，他們被越劇獨(dú)特的唱腔、精美的服飾和深邃的情感所吸引。我們開(kāi)始嘗試將越劇與現(xiàn)代元素結(jié)合，比如，我了解短視頻的傳播潛力，提議拍攝越劇豎屏短劇，讓更多人了解越劇臺(tái)前幕后。我積極參與策劃，與團(tuán)隊(duì)共同努力，推出了一系列受歡迎的短劇作品。這不僅拓寬了越劇的傳播渠道，也讓小百花越劇團(tuán)在年輕觀眾中贏得了新的關(guān)注。

另外，我還想策劃一些越劇的文化交流活動(dòng)，比如走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)，讓更多的人有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)越劇的魅力。我們還邀請(qǐng)一些國(guó)際友人來(lái)參與，讓越劇走向世界，讓全世界都能領(lǐng)略到我們中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特韻味?！?/p>

“《新龍門客?！愤@樣的劇目讓年輕人喜歡上了陳麗君，喜歡上了越劇，您覺(jué)得會(huì)不會(huì)持久地讓越劇文化在年輕人中受歡迎？”

蔡浙飛眉宇間透露出一股不羈與睿智并存的氣息，嘴角掛著一抹淡然的微笑，足以讓人感受到她的親和與從容，她笑著對(duì)我說(shuō)：“這是個(gè)很有意思的問(wèn)題。說(shuō)實(shí)話，在過(guò)去，越劇在年輕人中的受眾確實(shí)相對(duì)較少，這可能與越劇的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和相對(duì)較慢的節(jié)奏有關(guān)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，我也看到了越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始關(guān)注和喜歡越劇。

至于未來(lái)，我更是充滿了期待。我們最近要推出一部由陳麗君、夏藝奕、李云霄、何青青主演的《我的大觀園》新劇。我相信，隨著我們不斷地創(chuàng)新和推廣，越劇文化一定能夠在年輕人中越來(lái)越受歡迎。我們會(huì)繼續(xù)探索更多符合年輕人喜好的傳播方式，讓越劇成為他們生活中的一部分，讓這份傳統(tǒng)文化在他們手中煥發(fā)出新的生命力。而且，我也希望有更多的年輕人能夠加人到越劇的行列中來(lái)，成為越劇的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，讓這門古老的藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩?！?/p>

我們?cè)谙﹃?yáng)中擁抱告別，蔡浙飛晶亮的眼睛中，有對(duì)過(guò)往成就的淡然，更有對(duì)藝術(shù)未來(lái)的無(wú)限憧憬。

心有半畝花田 藏于煙火人間

文/夏海燕

在幾十年的寫作生涯中，她沒(méi)有疲于奔命去追生活的馬，而是用追馬的時(shí)間撒下了很多草籽，時(shí)間流逝，一望無(wú)際的草原便自成王國(guó)。這個(gè)王國(guó)是她的生活半徑，她的工作范疇，她的寫作路徑，她的悲喜交集匯合而成的無(wú)數(shù)個(gè)當(dāng)下。她說(shuō)：“從來(lái)不會(huì)花太多時(shí)間糾結(jié)，也不太在意外界的評(píng)價(jià)?！币粋€(gè)不內(nèi)耗的人，一個(gè)總是向外看的人，她的世界多半是明媚向上的。人類的很多痛苦，有一大半都是自己找的。蘇格拉底說(shuō)：“知道自己需要什么，是本能；懂得自己不需要什么，是智慧?！蓖鹾?，一個(gè)有趣有味充滿智慧的女人，她用自己豐富的人生經(jīng)歷告訴天下女性一條可以走的路，這條路陽(yáng)光明媚，生機(jī)勃勃。

筆尖使命：狀故鄉(xiāng)之物，書鄉(xiāng)野之魂

老舍說(shuō)：“我所愛(ài)的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相黏合的一段歷史。”汪曾祺說(shuō)：“不過(guò)高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上?！眲⒘脸陶f(shuō)：“我莫名地流著淚。什么時(shí)候，這個(gè)村莊的喧鬧中，能再加進(jìn)我的一兩句聲音，加在那聲牛嘩的后面，那個(gè)敲門聲前面，或者那個(gè)母親叫喚孩子的聲音中間·..我突然那么渴望聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，哪怕極微小的一聲。我知道它早已經(jīng)不在那里。”故鄉(xiāng)是很多作家的精神棲息地，富饒整潔也好，貧瘠臟亂也罷，都像風(fēng)箏的線，牢牢牽扯著游子的心。深人骨髓的記憶是焊上去的，是刻在那里的。地域是作家獨(dú)特的素材庫(kù)，王寒的寫作，有鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)愁，以及對(duì)臺(tái)州杭州濃濃的迷戀與熱愛(ài)。

出生于西湖邊，成長(zhǎng)于東海畔的她，對(duì)故鄉(xiāng)有一種無(wú)法割舍的情誼。她為臺(tái)州寫過(guò)8部書：從《無(wú)鮮勿落飯》到《江南小吃記》《東海尋鮮》，從《大地的耳語(yǔ)一—江南二十四節(jié)氣》到《江南草木記》，從《大話臺(tái)州人》到《臺(tái)州有意思》《山海之間的臺(tái)州女人》，直至2024年10月出版的《江海滋味》。10余年來(lái)致力于臺(tái)州美食文化的研究、傳播和推廣。擔(dān)任東海文化旅游節(jié)美食推薦官、臺(tái)州菜文化研究會(huì)總顧問(wèn)，參加人文地理美食片《海鮮英雄》等的拍攝，提出“臺(tái)州，來(lái)了就想吃”的美食推廣口號(hào)。她總在故鄉(xiāng)的風(fēng)物中尋找素材，構(gòu)筑起她的寫作空間。

“美食的背后是地理和風(fēng)物，民俗和風(fēng)情。美食將人與人串聯(lián)起來(lái)，所以，寫美食，又不止于美食。”對(duì)于生活在東海邊的人，“鮮”是烙印在骨骼上的，而對(duì)故鄉(xiāng)的深情同樣流淌在臺(tái)州人的血液里。臺(tái)州有什么，有臺(tái)州府城墻，有國(guó)清寺，有神仙居，有天臺(tái)山·..·有無(wú)數(shù)開(kāi)發(fā)和未開(kāi)發(fā)的隱秘幽壑；有烏飯麻糍、梅花糕、蛋清羊尾、海苔餅、嵌糕、麥蝦....它們流淌在作者的血液里，已然成為她一生的念想。

人生海海，無(wú)法窮盡，每個(gè)作家都在尋找自已的寫作范圍和路徑，也在回望自己的出生、童年、少年，以及青春、壯年。王寒說(shuō)：“我深人到海島、漁村、水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)、海鮮交易市場(chǎng)，以及大大小小的菜場(chǎng)，與一個(gè)個(gè)有意思的人打交道，聽(tīng)他們講一個(gè)個(gè)有意思的故事?！彼f(shuō)：“故鄉(xiāng)的人文、歷史、節(jié)氣、風(fēng)物、民俗都為我提供了源源不斷的寫作素材。接下來(lái)，‘有味道’系列還要再出三本?！睍鴮懝枢l(xiāng)，成為她自覺(jué)肩負(fù)的文學(xué)使命。

沈復(fù)在《浮生六記》中說(shuō)：“布衣飯食，可樂(lè)終生?！编l(xiāng)愁里，永遠(yuǎn)裹滿家鄉(xiāng)的味道，而她的文字里，永遠(yuǎn)有東海變幻的風(fēng)云。

人間至味：東海尋鮮，嘴上生津

翻完作家王寒的《東海尋鮮》《江海滋味》，心頭立馬涌起4個(gè)字：“文化吃貨”。

歷史上著名的吃貨很多，比如張瀚，以“莼鱸之思”聞名。比如蘇軾，因?yàn)楸涣鞣哦员榇蠼媳?，自?chuàng)“東坡肉”“東坡豆腐”等諸多菜肴品種，比如發(fā)明“滿漢全席”并高度評(píng)價(jià)葡萄酒養(yǎng)生效果的康熙；比如寫下美食書《四時(shí)食制》的曹操，比如囊括了400多年里326種南北菜肴的《隨園食單》，它的作者是袁枚。而配得上“文化吃貨”的一定摸清了“食物”來(lái)源習(xí)性，將一碗小米粥描述得垂涎欲滴，將一粒土豆的祖宗兄弟悉數(shù)道來(lái)，挖掘美食背后的故事，還原故事中有趣有味的靈魂。一邊在歷史和現(xiàn)實(shí)中自由穿梭，一邊又可以在典故、俗語(yǔ)、成語(yǔ)、傳說(shuō)、神話中隨意切換。滿眼滿嘴的煙火味撲面而來(lái)，帶著生活水靈靈的光，

王寒的文字，既有視覺(jué)之美，又有嗅覺(jué)味覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的多重碰撞。“糯米雪白，玉米金黃，臘肉暗紅，青蟹肥壯，蟹香飯香混雜著窗外送來(lái)的桂花香。”“春天的桃花紅、魚肥，秋天的紅蓼飛、蟹螯美，再來(lái)一盆花雕酒蒸西風(fēng)，兀的不美殺人也么哥！”暖乎乎、香噴噴色香味俱全的文字汨淚而出，不聞腥臭殺戮之味，倒有種雅致滿溢而出。愛(ài)吃，能吃，會(huì)吃，用語(yǔ)言構(gòu)建起生動(dòng)的畫面，讓人如臨其境，滿嘴生津。

讀完她的文字，后勁有點(diǎn)大，腦海中始終有海鮮的調(diào)皮靈動(dòng)之態(tài)，形容黃呼魚是“瓦片風(fēng)箏”，說(shuō)跛腳的青蟹，是群毆后的“傷兵敗將”，講到白蟹，說(shuō)它“兩端尖尖，如一把織布梭子。它的兩端如冷兵器時(shí)代的槍頭?！泵枋鲵?，說(shuō)它是“一個(gè)里遏的野孩子”，而“黃呼魚血?dú)夥絼?，性子躁烈，人若惹毛了它，它必人”。兩地青蟹相比，“一個(gè)是帶體香的佳人，一個(gè)是有狐臭的猛漢”。她善用比喻、擬人等手法，將復(fù)雜的概念變簡(jiǎn)，用生動(dòng)的描述喚起聽(tīng)眾的想象力。語(yǔ)言俏皮幽默，優(yōu)雅而富有感染力。

筆下，活蹦亂跳的江河湖海躍然紙上，奇思妙想的描寫比喻隨處可見(jiàn)。一顆有趣的靈魂徜祥于故鄉(xiāng)的各個(gè)水系中，將身邊的海鮮兄弟們悉數(shù)道來(lái)。桃花魚、櫻筍魚、石斑魚、魚、鱸魚、海鰻、章魚、魷魚、虹、剝皮魚、青蟹、牡蠣·.··美食是一種純粹而生動(dòng)的記憶，嘗過(guò)小時(shí)候的味道，長(zhǎng)大后便明白了鄉(xiāng)愁的滋味。汪曾祺曾說(shuō)：“四方食事，不過(guò)一碗人間煙火。”王寒的文字，有味道，有深情，有情懷。美食領(lǐng)域深耕數(shù)年，她把生活的苦澀，熬成了一鍋熱氣騰騰的海鮮粥，寒冬時(shí)可暖胃也可暖心。

愛(ài)美食的人，心靈都是相通的。汪曾祺說(shuō)：“到了一個(gè)新地方，有人愛(ài)逛百貨公司，有人愛(ài)逛書店，我寧可去逛逛菜市場(chǎng)?？纯瓷u活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂(lè)趣?！绷终Z(yǔ)堂說(shuō)：“人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學(xué)問(wèn)，而是吃?！绷簩?shí)秋寫《炸丸子》，“肉剁得松松細(xì)細(xì)的，炸得外焦里嫩，入口即酥，不需大嚼，既不吐核，又不摘刺，蘸花椒鹽吃，一口一個(gè)，實(shí)在是無(wú)上美味”。人生鮮少轟轟烈烈的時(shí)刻，很多時(shí)候需要在樸素中尋找生活的樂(lè)趣和哲理，包括詩(shī)和遠(yuǎn)方，同樣藏在一粥一飯之間。王寒把自已生命的精華都調(diào)動(dòng)出來(lái)，像干將、莫邪一樣，把自己煉進(jìn)“劍”里，這把“劍”是她對(duì)鄉(xiāng)土敏銳的洞察力，是她對(duì)美食傾注的全部熱情，是她瀟灑恣意行走世界的獨(dú)門武器。她的文字，咸中帶著鮮，鮮中裹著嫩，或入口即化，或略帶嚼勁，火候恰到好處，鮮活中又帶著股水淋淋的俏皮勁。

文中，從《土物小識(shí)》《赤城志》《新唐書·地理志五》《周禮》《東齋紀(jì)事》《蟹譜》到《武林舊事》《玉環(huán)志》《雅舍談吃》，從李時(shí)珍、王士性、白居易、蘇東坡、張岱、楊萬(wàn)里、李漁到梁實(shí)秋、汪曾祺、施今墨，古今書籍、各路吃貨故事成為滿桌海鮮佳肴的蘸醬佐料，就著黃酒啤酒，就著海風(fēng)落日，在宇宙天地間，把盞言歡，談古論今，何嘗不是人間美事？

現(xiàn)在，她又用短視頻記錄生活，她的視頻號(hào)“吃與遠(yuǎn)方”熱辣滾燙，從寒山湖的冬捕，到鄉(xiāng)村趕大集，從凌晨?jī)牲c(diǎn)的豆腐作坊，到熱鬧的海鮮批發(fā)市場(chǎng)。她說(shuō)，她要讓她的文字在視頻中“動(dòng)”起來(lái)。

內(nèi)心深植繁花的人，時(shí)常能看見(jiàn)生活的光?？粗灾?，評(píng)著，走著，感受著，或許這個(gè)世界就沒(méi)有那么復(fù)雜，人生也就沒(méi)有那么艱難了！

變與不變：內(nèi)核穩(wěn)定，有趣有味

赫拉克利特說(shuō)：“你不能兩次踏入同一條河流?！币虼?，沉浸于星月、花草、蟲鳥(niǎo)等自然萬(wàn)物中，更容易滋長(zhǎng)靈魂。變與不變，既是自然之理，也是“我”之屬性。

如何讓自己成為永久的火源？沉默內(nèi)斂中默默積蓄力量很重要。比如寫《浙江有意思》時(shí)，她翻閱了省內(nèi)所有地級(jí)市地方志，每本都比磚頭厚；比如寫《東海尋鮮時(shí)》，她讀完了厚厚的《嘉定赤城志》《浙江省水產(chǎn)志》《浙江海洋魚類志》等書。為了印證短短一句話，需要閱讀幾千幾萬(wàn)字的資料。在日復(fù)一日的研讀靜處中，在碎片化的業(yè)余時(shí)間里，她憑借“輕松詼諧的W風(fēng)格”擁有了自己的文學(xué)話語(yǔ)權(quán)，用“段子”描述自己的見(jiàn)聞，用行動(dòng)講述自己的人生之路，她說(shuō)行走天下，是受三毛的影響，喜歡她的特立獨(dú)行；她說(shuō)獨(dú)立思想來(lái)自《簡(jiǎn)·愛(ài)》，批判精神來(lái)自魯迅等。她說(shuō)年少時(shí)讀金庸的書，播下了快意恩仇、敢愛(ài)敢恨的種子；她還說(shuō)喜歡梁實(shí)秋、汪曾祺，他們的文字通透、溫情，他們是生活家，把尋常日子過(guò)得有滋有味..全力以赴、酬暢淋漓是她對(duì)生活的態(tài)度，一個(gè)用盡全力去生活的人，心上是會(huì)長(zhǎng)出嫩葉開(kāi)出繁花的。

有意思的人，寫出來(lái)的東西也很有意思。比如《臺(tái)州有意思》《浙江有意思》分別由569個(gè)、1200個(gè)段子組成。有了這兩本“有意思”，才有了后來(lái)的“有意思”系列叢書。該套叢書被譽(yù)為全面宣傳浙江文化的通俗讀

“變”與“不變”，王寒有自己的答案。愛(ài)花的人，內(nèi)心多半良善；愛(ài)吃的人，情緒外向而熱情；不內(nèi)耗的人，清醒自知且充滿力量。她內(nèi)核穩(wěn)定：安靜專注、坦蕩敢闖、明媚向上。她也多變，從報(bào)人轉(zhuǎn)型為專業(yè)作家，從體制內(nèi)走向體制外；她身兼數(shù)職，作家、行者、拍客、使者、藏家、花匠、美食家；她把天臺(tái)先生家的祖宅打造成“湖山書房”，她活躍于長(zhǎng)三角各大美食節(jié)、閱讀分享會(huì)人生的一次次跨界，既證明了她的勇敢，也顯示了她的能力。

本，浙江省地標(biāo)讀物和“窗口”讀物。里面的語(yǔ)言爽口且開(kāi)胃。比如“一到下雪，杭州人紛紛出動(dòng)，比過(guò)年興致還要高，哪怕是深更半夜，杭州人也會(huì)從熱被窩里爬起來(lái)，興高采烈跑到斷橋賞雪，杭州人是很有詩(shī)意的，他們要看西湖十景中的‘?dāng)鄻驓堁?。你無(wú)法想象，寒冬臘月，北風(fēng)那個(gè)吹呀，雪花那個(gè)飄呀，斷橋上卻是人山人海。”比如“‘杭兒風(fēng)’一陣一陣地刮，在吃上表現(xiàn)得尤其明顯，一會(huì)兒全城的人擁去吃張生記的老鴨煲，一會(huì)兒大伙兒排一二十米的長(zhǎng)隊(duì)去吃‘方林富炒栗’‘胖大姐的臭豆腐’‘盛文甘栗’，還有什么‘軟麻花’和‘掉渣燒餅’。杭州人對(duì)排隊(duì)很有耐心的?！边€有“林子大了，什么野豬都來(lái)了。城外的林子時(shí)不時(shí)會(huì)跑出幾頭野豬來(lái)，有幾次‘二師兄’還拖家?guī)Э谂艿匠抢?，甚至跑到熱鬧的吳山廣場(chǎng)”。段子或贊揚(yáng)，或諷刺，或?qū)憣?shí)，或想象，這個(gè)特立獨(dú)行的魔羯座女子，用生活化的語(yǔ)言調(diào)侃生活，用幽默的手法化解尋常日子的尷尬，嬉笑之后便是和解與握手、前行與喜悅。明朗、痛快一直是她的主旋律。

一個(gè)有趣的人，一般翅膀很多，柳鎖很少。她的翅膀是文字，是花草，是旅行，是攝影，是美食，是寫作。支點(diǎn)越多，翅膀越硬，她便越能主宰自己的命運(yùn)。不斷調(diào)整自己的狀態(tài)，不斷優(yōu)化自己的硬件軟件，不斷長(zhǎng)出新的生長(zhǎng)點(diǎn)，老師、報(bào)人、專業(yè)作家、金融從業(yè)者、旅行達(dá)人、美食記錄者…..·她的人生豐富而有意思，退休后的她，又會(huì)折騰出什么動(dòng)靜？真的很期待！

我喜歡到英川游玩，卻不曾為它寫過(guò)片言只語(yǔ)。

我覺(jué)得單純的喜歡是最好的，英川粉皮常吃不厭，英川田螺令我垂涎。鳳陽(yáng)梯田使我流連，香爐山讓我神往?？墒牵瑢?duì)于英川眾多的古跡，豐厚的文化積淀，我卻如走馬觀花，未曾深人其中細(xì)細(xì)品味。這或許就是我不曾動(dòng)筆的癥結(jié)。

十月的一天，我又一次走進(jìn)了英川小鎮(zhèn)。

小鎮(zhèn)背靠郁郁蔥蔥的山林，前臨彎彎的英川溪。屋舍密布，街巷交錯(cuò)。斜陽(yáng)下，小鎮(zhèn)一片寧?kù)o。溪水清淺，溪邊的蘆絮隨風(fēng)輕擺，山腳的芙蓉開(kāi)出了粉紅的大花。路邊一只碩大的柚子掛在枝頭上，菜園里的青菜綠得耀眼。我一路漫步，一路與這些鄉(xiāng)間的“老朋友”見(jiàn)面。

鎮(zhèn)南的小巷鋪著條石，還用鵝卵石鋪出了精美的圖案。墻砌得方正扎實(shí)，泥墻堅(jiān)挺筆直。青石筑成的門樓顯得典雅大方。門額上鐫刻著：“南峰映秀”之類的大字。有一戶老宅的大門兩邊有一副對(duì)聯(lián)：皇恩深雨露，帝德大乾坤?？吹贸鲞@是清代的建筑。

徜祥在寂寥的小巷里，我想，這大宅門里曾住著面如桃花的村姑，小巷的石板曾走過(guò)丁香一樣的姑娘。可是現(xiàn)在，巷子里鮮有行人，我看到的是一扇扇緊閉的大門。一群倦鳥(niǎo)飛過(guò)樹(shù)梢，消失在林子里，屋頂卻不見(jiàn)炊煙升起。

房前屋后隨處可見(jiàn)清清的溪水在靜靜流淌，在高低起落的地方還有嘩嘩的水聲。離村三四里有一座古壩，溪水沿著英川堰流進(jìn)村里，流進(jìn)家家戶戶。幾百年來(lái)，不曾停歇。

繼志書院修一新。一間矮矮的書院門前有一座吳九皋的塑像。吳九皋一手置背后，一手執(zhí)書卷于胸前，美髯飄飄，目光深邃。吳九皋（1678一1761），清貢生，1731年創(chuàng)辦繼志書院。塑像旁邊有水池，池里有多塊石頭，每塊石頭上刻有先賢們寫的詩(shī)，還有清代吳云錦的《繼志書院志》。石頭以翻開(kāi)的書頁(yè)樣子擺設(shè)，別開(kāi)生面。

清代景寧縣令胡述文的《初過(guò)六吉山房》吸引了我，詩(shī)云：

合匝青山繞一村，只緣督課款柴門。

慈鳥(niǎo)有意投林宿，活水何人導(dǎo)澗源。

月影漸移花影上，泉聲錯(cuò)聽(tīng)雨聲喧。

主人愛(ài)客頻相問(wèn)，不解鄉(xiāng)音未厭煩。

這首詩(shī)寫出了詩(shī)人作客英川的見(jiàn)聞感受。初來(lái)英川，見(jiàn)青山環(huán)繞，飛鳥(niǎo)歸林，鮮花綻放，月亮升起，泉水嘩嘩，疑為雨聲。主人熱情好客，用土話頻頻問(wèn)候，詩(shī)人雖然聽(tīng)不懂卻也不厭煩，相反卻感到很溫馨。

繼志書院開(kāi)英川教育新風(fēng)，朗朗書聲是鄉(xiāng)村最美的聲音。自書院創(chuàng)辦以來(lái)，英川文風(fēng)昌盛，人才輩出。上個(gè)世紀(jì)80年代，英川中學(xué)曾經(jīng)以中考成績(jī)多年居景寧縣第一而名噪一時(shí)。也正是那時(shí)候，很多山里的孩子憑借優(yōu)異的成績(jī)開(kāi)創(chuàng)了自己的美好前程。

離開(kāi)繼志書院，我來(lái)到英川村后的樹(shù)林。這是一處封禁了幾百年的風(fēng)水林，樹(shù)高林密，幽深寧?kù)o。林間有一條小路，路邊有幾間菇寮。菇寮的陳設(shè)還原了菇民的生活生產(chǎn)場(chǎng)景。

舊時(shí)，菇寮門外設(shè)土地庵，寮內(nèi)正中設(shè)神位，擺放 香爐，貼香火榜。榜上橫書一行：敬神如在。下面豎寫， 中間一列：五顯靈官大帝敬神位；左右各列：青田劉伯溫 先生位，西樣大殿吳三公位；再左右各列：左千里眼師爺 位，右順風(fēng)耳師爺位；兩旁書：日時(shí)進(jìn)寶郎君，年月招財(cái) 童子。

歷代菇民對(duì)菇神是十分崇敬的。農(nóng)歷每月十四與廿九是敬菇神的日子，寮主要備好酒、肉、菜，還有香、燭、紙等。傍晚，燒好飯菜，盛肉一大碗、菜一大碗、飯一大碗，酒一杯，擺放在香火桌上，然后點(diǎn)香叩頭，敬奉菇神。再盛一碗飯，放上三塊肉，端到寮外，擺在土地庵前，點(diǎn)香敬奉土地公。

然后回到寮內(nèi)與伙計(jì)們一起靜坐，等待菇神和土地公吃食物。過(guò)了一會(huì)兒，走出寮，走近土地庵，干咳三聲，意思是告訴土地公我來(lái)了。寮主端回供品，回到寮內(nèi)，收集香火桌上的供品，重新擺好供作大家的晚餐。這時(shí)候，寮主一手拿火籃，一手拿斧頭或柴刀，走出寮門大聲呼喊：做橘，守蕈，趕圩，燒炭，吃飯啰?；镉?jì)們大聲回答：“噢！”接著，大家坐下吃飯。

菇山一般遠(yuǎn)離村莊，菇寮的生活是單調(diào)的，除了緊張的勞作，要防野獸糟蹋，也要防止有人來(lái)偷香菇。因此，菇民要學(xué)會(huì)防身拳術(shù)。特別是寮里人少，經(jīng)常面臨以寡敵眾的場(chǎng)面。因此，一般的菇農(nóng)都會(huì)幾招防身招式，在臨危時(shí)能守護(hù)菇產(chǎn)，護(hù)身脫險(xiǎn)。這功夫套路經(jīng)挖掘開(kāi)發(fā)，現(xiàn)在叫作菇民拳。

遇到大雪封山的日子，鳥(niǎo)獸絕跡，山野一片孤寂。被積雪覆蓋的香菇也停止了生長(zhǎng)。積雪沒(méi)膝，山路難行。菇民困在寮里，頗有些無(wú)聊。為了打發(fā)光陰，有人講故事，有人做謎語(yǔ)讓人猜，會(huì)功夫的人一起切拳術(shù)。各有各的才藝，頗有點(diǎn)各顯神通的情趣。

菇香越千年，青山依舊在，英川香菇文化積淀豐厚。離英川鎮(zhèn)十里的隆下坳有一座福善寺，始建于唐末帝李從珂年間（934一936年），距今有1080多年。相傳有梅氏兄弟在江西九江八都做香菇，因夢(mèng)偶得一尊晏公佛，在菇寮里設(shè)香火供奉，得到晏公佛保佑，香菇大豐收。兄弟倆將宴公佛像帶回來(lái)在隆下坳設(shè)殿供奉。斗轉(zhuǎn)星移，千年流轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在福善寺已經(jīng)是一個(gè)規(guī)模宏大的寺院，占地面積3100平方米，建筑面積1508平方米。其中從寺南大門進(jìn)人，過(guò)了天井，就到了晏公殿。晏公殿內(nèi)雖然只有18平方米，但卻是最古老、最珍貴的部分。

英川菇業(yè)曾經(jīng)十分興盛，菇農(nóng)足跡遍布南方各省。葉耀庭編著的《達(dá)墻》寫到：第一香菇去達(dá)橘，朋友伙計(jì)共商量。收拾山價(jià)并伙食，又帶路程及批章。第二達(dá)墻出了門，便向旁人問(wèn)路程。處州十縣有人做，問(wèn)到別省問(wèn)山林….

達(dá)橘是指尋找適合做香菇的山林。菇農(nóng)一路達(dá)墻，出了處州，出了浙江，到福建、江西、云南、廣東、湖北等省，凡適合做香菇的南方各省，都有英川菇農(nóng)的足跡。民國(guó)時(shí)期，茶園村的菇農(nóng)，在景德鎮(zhèn)開(kāi)了8家菇行，生意十分興隆，為菇行翹楚，影響廣泛。

楓樹(shù)葉落，收冬完畢。英川菇農(nóng)擇吉日來(lái)到晏公殿虔誠(chéng)朝拜。然后踏上迢迢遠(yuǎn)途，步行十天半月，遠(yuǎn)赴各地，在深山老林里伐木做墻，艱辛勞作。其間解除傷病，消除災(zāi)害，還有香菇收成，全憑晏公保佑。

次年，春暖花開(kāi)，楓樹(shù)發(fā)芽，菇農(nóng)滿載歸來(lái)。村里孩童歡呼雀躍，爭(zhēng)相歡迎。菇農(nóng)滿臉笑容，給孩子們發(fā)“蕈客餅”。久別重逢，夫妻歡喜，香菇豐收，家和業(yè)盛，人們更加崇敬晏公，因此宴公殿香火旺盛，代代相承。

在福善寺北面2公里處，有一座三合堂，又稱包坑口菇民祖師爺廟三合堂。這是同治二年（1863年）龍、慶、景三縣菇民合資修建的。走進(jìn)三合堂，可以看到主殿還很完整，廟里供奉的是五顯大帝即五顯靈官五兄弟神像，左邊為千里眼，右邊為順風(fēng)耳，兩側(cè)是招財(cái)童子與進(jìn)寶郎君，對(duì)面是戲臺(tái)，中間是天井。三合堂有一塊匾，刻著“澤沛菇幫”四個(gè)大字。每年正月初七到初十，這里都要辦廟會(huì)。

周邊村民紛紛趕來(lái)祭祀奉神，看戲娛樂(lè)。廟外還有人擺攤售貨，有人烹制小吃。售賣的也是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)或小吃：苦褚干、筍干、粉皮干、洋芋干、鯉魚干，或者粽子、麻糍、點(diǎn)心，等等。

一時(shí)間人頭攢動(dòng)，笑語(yǔ)喧嘩，香煙裊裊，鞭炮聲聲，一派熱鬧景象。這時(shí)候琴簫嗩吶鑼鼓協(xié)奏，開(kāi)始“鬧臺(tái)”。眾人趕緊搶占位置。不一會(huì)，生戲開(kāi)演，一派古韻古腔，仿佛穿越到了古代。多少世間情仇，多少悲歡離合，演得真真切切?？磻虻娜巳绨V如醉，有人還晞噓落淚。這戲班來(lái)自本地柳八際村，曾經(jīng)盛極一時(shí)，至今還保留128個(gè)劇本。生戲叫作“英川亂彈”，有人美其名日“菇民戲”。

與三合堂同時(shí)建成的還有“三合堂菇幫公所”，是龍、慶、景三縣菇民組織解決涉縣糾紛和協(xié)談菇業(yè)大事的唯一場(chǎng)所。

現(xiàn)在菇業(yè)不興，鄉(xiāng)村沉寂，但是，三合堂依然有人打掃看護(hù)，看起來(lái)很潔凈。每年正月的廟會(huì)照舊舉行。一位村民說(shuō)，明年廟會(huì)的菇民戲已經(jīng)被人出資預(yù)定好幾場(chǎng)了。

英川村尾溪邊有一座馬仙宮，靠山有一座關(guān)帝廟，一座觀音殿。這些佛殿白墻青瓦，飛檐翹角，古樸典雅。

一切顯得那么靜謐，那么祥和。

這個(gè)古老的小鎮(zhèn)正在等待，等待新墻出蕈，炊煙升騰。

泗鄉(xiāng)有座大諸橋

文/張建華

杭州轉(zhuǎn)塘的百子山（亦稱柏子尖）前有條橫山溪，橫山溪又叫朱橋浦，北接云棲溪，經(jīng)范浦流入錢塘江。村民依橋而居，以橋得名，世世代代在此繁衍生息。

村里有4座橋梁，即大諸橋、駱駝橋、五浦閘橋、碧波路橋。

大諸橋是村里最古老的橋梁，橋身為單孔石拱橋，長(zhǎng)28米，寬6米，橋面的中間是一個(gè)平臺(tái)，兩側(cè)立有紋飾雕刻的低矮欄板。兩面橋坡分別鋪有13級(jí)臺(tái)階；拱券用“縱聯(lián)分節(jié)并列法”砌筑，拱腹上有精美的“二龍戲珠”圖案，顯得優(yōu)雅古樸，曾有“杭城西南沿江第一橋”之說(shuō)。

大諸橋與著名的仿古景區(qū)“宋城”近在膽尺，保留完好的古海塘就在橋的東西兩端，尤其是江口至宋城這一段古海塘仍清晰可見(jiàn)。如今，這一帶已建成景觀公園，公園內(nèi)建有花草小池、亭臺(tái)樓閣，秋可觀蘆花飛雪，冬可賞紅梅踏雪，是一個(gè)鬧中取靜的休閑好地方。

關(guān)于大諸橋的名稱，古時(shí)有多種叫法，分別有大朱橋、朱橋、朱梁、上朱橋、萬(wàn)年橋、大諸橋之說(shuō)。

《咸淳臨安志》卷二十一中記載“朱橋在徐范村”，始建于宋代。民間有傳，宋代鹽官朱世卿隱居橋左，且橋側(cè)多為朱姓村民居住而得名。橋邊曾留下了朱清擔(dān)柴的足跡，以及葛寅亮家族的美德和云棲寺蓮池法師的美麗傳說(shuō)。

朱清擔(dān)柴的說(shuō)法流傳最廣?！段飨箅[志》及鐘毓龍《說(shuō)杭州》中記載：士人相傳，朱橋是貴人朱清擔(dān)柴路。傳說(shuō)中，元初的朱清，富陽(yáng)人士，與葉李同窗，交誼甚厚。他在海運(yùn)方面，曾以海運(yùn)功官轉(zhuǎn)運(yùn)所萬(wàn)戶的身份擔(dān)任要職，開(kāi)辟出新航線，實(shí)現(xiàn)南糧北調(diào)，發(fā)展了海上絲綢之路。朱清出身貧寒，早年以擔(dān)柴為生，頻繁出人于朱橋一帶，因此這座橋也被稱為“貴人擔(dān)柴路”。

相傳明朝正德年間（約1510年），有朱姓人家從紹興平陽(yáng)遷居而來(lái)，汪姓人家從安徽徽州遷徙至此，在此安家落戶，漸成村落，繁衍生息，算來(lái)已有500多年。

《萬(wàn)歷志》記載，明萬(wàn)歷十六年（1588年），橋被潮水沖毀，太守余良樞組織重建，改建之日，有一位衣衫檻樓之道人來(lái)筑橋工地乞食，橋工憐其老者，于是，便紛紛解囊施舍。飯后，道人胃然長(zhǎng)嘆，道：“諸為善，此萬(wàn)年橋也?！毖援?，不見(jiàn)蹤影，人皆稱奇；橋筑成后，取“萬(wàn)年橋”名，置石刻于橋脊。萬(wàn)年橋的傳說(shuō)給朱橋披上了一層神秘的色彩。

《蓮池大師全集》記載，明萬(wàn)歷二十四年（1596年），云棲蓮池大師與當(dāng)?shù)仃鹊赂鹜⒌摷Y重修，后云棲僧人與鄉(xiāng)宦葛寅亮家族將橋移筑于江口。

當(dāng)年的云棲寺主持，法名襪宏，字佛慧，號(hào)蓮池，又稱云棲大師，是一位得道高僧。為了修復(fù)朱橋，蓮池大師不辭辛勞，四處奔走籌集資金。他采用每人捐資八分的方式，依靠大眾的力量，最終成功修復(fù)了朱橋。該橋規(guī)制堅(jiān)固，江上各橋，以此為壯，所以亦稱朱梁橋。

《乾隆杭州府志》《嘉靖浙江通志》云：諸橋在浙江驛西南二十里，富陽(yáng)諸山水經(jīng)其下人江。地處橫山浦，接云棲溪，兩溪匯合流人錢塘江。

據(jù)說(shuō)，大諸橋的建造背景與乾隆皇帝下江南也有一定的關(guān)聯(lián)。相傳，在清乾隆年間，乾隆下江南時(shí)發(fā)現(xiàn)錢塘江兩岸潮水隱患日益嚴(yán)重，急下圣旨，親自督促河道官員召集數(shù)萬(wàn)工匠，從浙江海鹽起至轉(zhuǎn)塘獅子口段，采用成塊條石砌成海塘，解決了百姓受潮水的侵?jǐn)_問(wèn)題，并同時(shí)傳旨在橫山溪水口建造了一座橋梁。頒旨建橋后，為何之前“朱橋”的稱呼變?yōu)榱舜笾T橋，到底有什么出處呢？“諸”是指多個(gè)、諸多或眾多的意思，結(jié)合當(dāng)時(shí)清朝歷史背景和橋梁命名的常規(guī)，暗示著這座橋在錢塘江潮水侵?jǐn)_中起到的重要作用。乾隆皇帝或許也是希望通過(guò)這座橋，來(lái)達(dá)到保護(hù)兩岸諸多老百姓的意圖。官方和民間將此橋改名為“大諸橋”，正是對(duì)皇家重視治理地方河道的一種贊美。

現(xiàn)在我們看到的大諸橋，是嘉慶丙子年（1816年）在原址上重建的，算算日子也有200多年。電影《乾隆下江南》曾在此橋拍攝，鏡頭中，大諸橋彰顯出了它的舊地繁華，旅社、酒肆、商販云集，碼頭貨物琳瑯滿目。

明代詩(shī)人釋大善曾作《朱橋》：

江湖不畏海門遙，進(jìn)浦方生第二橋。

乍入松濤旋作雨，忽翻竹浪又為潮。

遠(yuǎn)來(lái)貨物舟人識(shí)，初到商人店主招。

夜泊客燈漁火伴，明月沙岸草蕭蕭。

詩(shī)中的“第二橋”就是大朱橋，展現(xiàn)了朱橋當(dāng)時(shí)“夜泊客燈漁火伴，初到商人店主招”的繁華景象。

橫山浦既是避風(fēng)港，又是水路通道，早年能撐船到葉埠橋和橫山路口?！逗奖阌[》云：朱橋在范村西。江船抵暮避風(fēng)者，多泊于橋下。

朱橋渡曾經(jīng)是錢塘泗鄉(xiāng)的一個(gè)重要渡口，連接著西溪、轉(zhuǎn)塘、袁浦、周浦和富陽(yáng)等地，繁華的商業(yè)街上，百年老店“恒昌店”就開(kāi)設(shè)在此。江南之貨自水路運(yùn)人，多由此登陸，承擔(dān)著大量的貨物運(yùn)輸任務(wù)。

古時(shí)，泗鄉(xiāng)鄉(xiāng)民外出進(jìn)城多以水路，久而久之，正因?yàn)檫@里水路便利，大諸橋橋畔也就漸漸形成了集市。

時(shí)間如白駒過(guò)隙，數(shù)百年彈指而過(guò)，渡口和集市早已不復(fù)存在，只留下了歷盡滄桑的大諸橋和陳?ài)E斑

駁的古跡海塘。

大諸橋，我們小辰光叫它諸橋頭。生于上個(gè)世紀(jì)50年代的朱良玉先生回憶，橋邊有六七十戶人家臨水而居。他家就住在橋邊，在自來(lái)水還沒(méi)普及的歲月，吃和用都離不開(kāi)大諸橋下的這條河浦。橋埠頭也總是一片忙碌，擔(dān)水的，洗衣的，淘米洗菜的，當(dāng)然也少不了小孩子玩水的身影。

上個(gè)世紀(jì)六七十年代，大諸橋的橋邊是一個(gè)曬谷道地。雙搶期間，是生產(chǎn)隊(duì)曬谷、分糧、隊(duì)里開(kāi)大會(huì)的重要場(chǎng)所。只要一開(kāi)會(huì)，曬谷道地和大諸橋上人頭攢動(dòng)，有帶著條凳來(lái)的，有直接坐橋頭的，有在臺(tái)階上軋成一堆的，這時(shí)候的大諸橋可比平常熱鬧多了。

大諸橋也是夏夜乘涼的好地方，年近70歲的朱洪正先生沉浸在滿滿的回憶里。他說(shuō)，只要田頭干活回來(lái)，夕陽(yáng)西下，橋上就坐滿了人。橋面的闊石板被磨得光滑，也許就是最好的見(jiàn)證。

多少個(gè)夏夜，聽(tīng)村里老人講歷史，講大書。誰(shuí)拎來(lái)了半斤蘆稷燒，誰(shuí)揣來(lái)了一盤花生米，誰(shuí)又端來(lái)了一碗菜、一碗魚，那么，就在橋板上披著月光席地而坐，大家喝著小酒，聊著東西南北。橋下時(shí)有魚兒嬉水，漾起陣陣波紋，村民一天的勞累也就在夜色中煙消云散。

住在橋邊的人家，基本上都有條手劃船，靠水吃水成了大諸橋村民的生存之道。和我相熟的徐友德、汪國(guó)梁和汪建新3人，憶起當(dāng)年橋邊撒網(wǎng)捕魚的艱辛日子，他們心中充滿著感慨。從曾經(jīng)的翩少年到如今的半百大叔，從當(dāng)初的一窮二白到如今的幸福生活，大諸橋的前世今生早已融進(jìn)了他們的骨子里。

轉(zhuǎn)眼迎來(lái)了改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)迅速的騰飛。宋城的旅游開(kāi)發(fā)，撤村建居的實(shí)施，錢塘泗鄉(xiāng)老百姓的日子越來(lái)越好。大諸橋村也不例外，整體撤村后，村民們都住進(jìn)了美麗的新家園。大諸橋在2007年7月9日被列人了杭州市市級(jí)文物保護(hù)單位，橋畔也得到了規(guī)劃治理，隨著碧波路和紫之隧道的開(kāi)通，交通越來(lái)越便捷；公園的建造，河浦的整治，水質(zhì)越來(lái)越干凈，環(huán)境也變得更優(yōu)雅。

如今，毗鄰碧波路的大諸橋，靜靜地臥在橫山浦上，顯得古韻又典雅。它不僅歷史悠久，更是一座承載著錢塘泗鄉(xiāng)鄉(xiāng)土人文的古橋。

榨茶的見(jiàn)證

文／陳新森

“宋之南有權(quán)茶場(chǎng)，其山如繡茶如簪。一槍一旗鬧初旭，誰(shuí)與采者頭。不妝不飾曳布襖，火前得浮青嵐。供租奉稅歲不足，那及蘿唔櫻桃籃?！ぁ?”站在玉山古茶場(chǎng)，令人想起清代文人陳啟發(fā)的這首《茶峰曉翠》。詩(shī)歌道出了玉山茶葉的品質(zhì)與茶農(nóng)的苦辛。遙想千年前，靈芽初綻，茶農(nóng)忙著上山采摘，急切趕往茶場(chǎng)賣給官府，然而還交不足這一年的賦稅。

“宋之南”可以理解為宋室南遷，“供租奉稅”則表明官府在此設(shè)點(diǎn)收稅，而一個(gè)“權(quán)”字更佐證了玉山茶場(chǎng)是宋代時(shí)期的官茶場(chǎng)。玉山產(chǎn)茶，早在唐代頗負(fù)盛名，所產(chǎn)的“婺州東白”列為貢品，并收人《茶經(jīng)》。自古以來(lái)，茶葉交易十分興旺。另一位清代詩(shī)人昌茂寫有《茶場(chǎng)山》：“春深二月種山姜，婦女提籃也裹糧。說(shuō)是趙家南渡后，撥云開(kāi)置茶場(chǎng)?！泵鞔_道出了玉山茶場(chǎng)的官方性質(zhì)和市場(chǎng)功能。

清代《東陽(yáng)玉山周氏宗譜》也有記載：“先君子嘗方之玉山，著履同登茶場(chǎng)山，崖徒步，巖直路其巔。茶場(chǎng)山午，故宋所茶地也，設(shè)官監(jiān)之，以迎御命，日茶綱?！鼻∧觊g東陽(yáng)縣令劉居敬寫到，“余曾令吳寧，嘗以職抵玉山。見(jiàn)環(huán)境百里，重崖疊嶺，包孕恢碩。其風(fēng)敦，其俗樸。求宋設(shè)官權(quán)茶得玉山關(guān)故跡……….”在宋代，這茶場(chǎng)已經(jīng)專門“設(shè)官監(jiān)之”，也就是說(shuō)已有專門的官方管理機(jī)構(gòu)，其職能是“以迎御命”

亦即“茶綱”，也就是負(fù)責(zé)挑選上等的茶葉運(yùn)往京城以供皇室宮廷之用。

宋詩(shī)中寫茶的不少，但寫茶交易卻特別少，茶與錢聯(lián)系一起難免市償，再說(shuō)買賣這檔子事，文人參與亦少，想寫也寫不好。大詩(shī)人范成大以農(nóng)村生活為題寫了60首《四時(shí)田園雜興》，其十五首倒是寫到買賣的事：“蝴蝶雙雙人菜花，日常無(wú)客到田家。雞飛過(guò)籬犬吠竇，知有行商來(lái)買茶。”為何茶農(nóng)等著行商上門來(lái)收，而不是自己拿出去賣呢？因?yàn)楦浇鼪](méi)有官府設(shè)的茶場(chǎng)，茶商不能直接向茶農(nóng)收購(gòu)，必須先向朝廷購(gòu)買茶引，然后再按照茶引標(biāo)明的額度去收茶，而茶農(nóng)也要向朝廷指定的機(jī)構(gòu)或者商家出售，販賣私茶，那就是違反權(quán)茶制度，那可是重罪?！懊裰N茶者，領(lǐng)本錢于官而盡納其茶，官自賣之。敢藏匿及私賣者有罪，以十三場(chǎng)茶買賣本息并記其數(shù)?！?/p>

根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在兩漢時(shí)代，茶就進(jìn)人了長(zhǎng)江流域居民的飲食生活，三國(guó)時(shí)，吳國(guó)人陸璣在《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲魚疏》中記有“蜀人作茶，吳人作茗”，皆與花椒葉一起煮。兩晉南北朝飲茶已是非常普通，不過(guò)唐代以前，人們飲用的主要是自然生長(zhǎng)的野生茶，人工栽培的茶樹(shù)尚不普遍。至唐代中后期，茶消費(fèi)開(kāi)始廣泛普及，這在唐人楊嘩的《膳夫經(jīng)手錄》中有記錄：“茶，古不聞食之，近晉宋以降，吳人采其葉煮，是為茗粥。

至開(kāi)元、天寶之間，稍稍有茶，至德、大歷逐多，建中以后盛矣。”至宋代，飲茶風(fēng)俗空前盛行，茶葉消費(fèi)群體擴(kuò)大，茶成為與柴米油鹽醬醋齊名的必需消費(fèi)品，“君子小人靡不嗜也，富貴貧賤靡不用也”。流風(fēng)所及，整個(gè)社會(huì)沉浸在茶的清芬之中。

消費(fèi)需求的擴(kuò)大，極大推動(dòng)了生產(chǎn)供給的迅速跟進(jìn)。唐代陸羽寫《茶經(jīng)》時(shí)，南方產(chǎn)茶的地方有40多個(gè)州，到宋代擴(kuò)大為97個(gè)州（府、軍）、275個(gè)縣。從晚唐到南宋，北方人口大量遷人東南，“地狹人眾”成為東南經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的突出問(wèn)題，茶葉不必受自然資源、土地條件的嚴(yán)格限制，尤其是不與糧食作物爭(zhēng)奪地盤，對(duì)人力、物力、財(cái)力的要求也不甚苛刻，因此植茶面積擴(kuò)大，原本荒蕪不適于糧食生產(chǎn)的山嶺薄地，被成片開(kāi)發(fā)成為茶園。據(jù)紹興三十二年（1162年）各路州的產(chǎn)茶數(shù)額，江西、浙西、江東、浙東這4路合計(jì)產(chǎn)茶1468萬(wàn)余斤，占總產(chǎn)茶額的 80%

在宋代，市場(chǎng)上流通的商品茶主要來(lái)自專業(yè)性茶園，茶葉生產(chǎn)的專業(yè)戶稱為“茶園戶”“園戶”，宋初張泊在《上太宗乞罷權(quán)山行放法》中寫到：“南國(guó)土疆，山澤連接，遠(yuǎn)民習(xí)俗，多事茶園，上則供億賦租，下則存活妻子，營(yíng)生取給，更絕他門·……茶貨在山，有同五谷?！鄙褡凇⒄茏跁r(shí)人呂陶亦有詩(shī)云：“九峰之民多種茶，山山櫛比千萬(wàn)家。朝哺伏臘皆仰此，累世憑恃為生涯。”這是宋代專業(yè)化茶葉生產(chǎn)發(fā)展的真實(shí)寫照。

與此同時(shí)，作為農(nóng)民副業(yè)而經(jīng)營(yíng)的茶葉生產(chǎn)，仍然廣泛存在于許多茶區(qū)。歷史上的磐安一帶以山多田少、地瘠民貧著稱，地形阻隘，谷食不足，而當(dāng)?shù)氐臍夂?、土壤又十分適宜茶葉種植，農(nóng)民完全可以把作為副業(yè)生產(chǎn)的茶葉拿來(lái)售賣，用以彌補(bǔ)家庭其他開(kāi)支，王志道的《田園雜興》有力印證了這一事實(shí)：“紡車才了辦巢車，澗水當(dāng)門足麻。輸卻官租償卻債，今年猶剩百斤茶。自從巡尉罷搜茶，便覺(jué)山中氣象嘉。賣得錢來(lái)供飽飯，尚余醉酒插山花。”

利用茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)獲得國(guó)家財(cái)政收入，是從唐代后期開(kāi)始的。唐德宗建中年間，在歷史上首次開(kāi)征茶稅。唐文宗太和年間，又推行了茶葉專賣制度。這一制度一直延續(xù)到宋。我們今天說(shuō)的專賣，古人稱作“禁權(quán)”，茶葉專賣謂之權(quán)茶，食鹽專賣謂之權(quán)鹽，酒類專賣謂之權(quán)酒。顏師古注曰：“權(quán)者，步渡橋·…..禁閉其事，總利入官，而下無(wú)由以得，有若渡水之，因立名焉。”的本義是獨(dú)木橋，禁權(quán)也就是對(duì)一些重要的物品官府強(qiáng)制實(shí)行壟斷性專買專賣，不許私人插手經(jīng)營(yíng)，就像是只允許走獨(dú)木橋，而不能走別的路。

北宋建都開(kāi)封，受契丹、西夏軍事威脅，國(guó)家財(cái)政主要依靠東南。太祖乾德二年（964年）開(kāi)始禁權(quán)東南各省茶葉，于汴京、建安、漢陽(yáng)等地置貨務(wù)，后增至6個(gè)，“令民折茶稅外，悉官買，民敢藏匿而下送官及私藏者，沒(méi)入之”，同時(shí)還頒布了一整套嚴(yán)禁私販、私毀茶樹(shù)等法令，禁止園戶（茶農(nóng)）“毀敗茶樹(shù)”和賣“偽茶”，官吏私販者同罪。

而在茶葉的重要產(chǎn)地淮南路，從宋初開(kāi)始，一直就實(shí)行禁權(quán)政策，《宋史·食貨志》載：“宋權(quán)茶之制，擇要會(huì)之地，日江陵府…...為權(quán)貨務(wù)六。在淮南則蘄、黃、廬、舒、光、壽六州，官自為場(chǎng)，置吏總之，謂之山場(chǎng)者十三，六州采茶之民皆屬之，謂之園戶。”淮南地區(qū)設(shè)有13個(gè)“山場(chǎng)”，即征收茶租、收購(gòu)茶葉和販賣茶葉的場(chǎng)所，在其管轄內(nèi)的園戶隸屬于山場(chǎng)。官府每年向種茶的園戶預(yù)先支付“茶本錢”，來(lái)年加息 20% ，由園戶用茶葉償還。此外，園戶還要以茶葉交納賦稅，稱之“茶折稅”，在上交這兩項(xiàng)后所剩余的茶葉，園戶也要賣給山場(chǎng)，“余則官悉市而斂之”。

此后，隨著南方地區(qū)的統(tǒng)一，茶葉專賣制度實(shí)施范圍逐步擴(kuò)大，“天下茶皆禁，唯川陜兩廣聽(tīng)民自賣，禁其出境”，其余的淮南路、江南東路、江南西路、兩浙路、荊湖南路、荊湖北路、福建路7路地區(qū)的茶葉產(chǎn)銷，皆納人專賣之列。兩浙則有杭、蘇、明、越、婺、處、溫、臺(tái)、湖、常、衢、睦12州。中唐時(shí)期陸羽在《茶經(jīng)》中第一次列舉了產(chǎn)茶州縣，其中浙東產(chǎn)區(qū)就列了越、明、婺、臺(tái)4州，磐安玉山正好位于越、婺、臺(tái)3州交匯點(diǎn)。唐寶歷元年（825年）李肇的《國(guó)史補(bǔ)》是有關(guān)磐安茶的權(quán)威記載：“風(fēng)俗貴茶…婺州有東白?！碑?dāng)時(shí)列貢茶共14目，婺州東白排第十位。無(wú)疑，唐代時(shí)玉山一帶的產(chǎn)茶量就已相當(dāng)大，山民和商人在產(chǎn)貢茶之地自發(fā)形成茶市也在情理之中。唐中期后，征收茶葉賦稅成為一種定制，當(dāng)時(shí)的茶稅法規(guī)定各地設(shè)有邸閣，這是一個(gè)專門供客商堆貨、交易、寓居的行棧，而如今留存的玉山古茶場(chǎng)建筑設(shè)施也印證了此等功能，早在唐中后期這里就已形成官辦的茶葉交易市場(chǎng)。只是到了宋代，由于權(quán)茶制度的進(jìn)一步嚴(yán)格與規(guī)范，加上茶場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，玉山茶場(chǎng)作為13個(gè)山場(chǎng)重要的一個(gè)分茶場(chǎng)，才在史

料中有了零星的記載。

文博專家在2006年推薦玉山古茶場(chǎng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的理由中寫道：玉山古茶場(chǎng)由茶場(chǎng)廟、茶場(chǎng)（茶葉交易）和管理用房組成，建筑面積1502平方米，建筑按交易市場(chǎng)布局，廂房住人、儲(chǔ)物，二樓用于品茶和交易之用，是一處古代“市場(chǎng)”的實(shí)物遺存；玉山古茶場(chǎng)不僅保存有“奉諭禁茶葉洋價(jià)稱頭碑”“奉諭禁白術(shù)洋價(jià)稱頭碑”“奉諭禁糧食洋價(jià)稱頭碑”，說(shuō)明玉山古茶場(chǎng)除了季節(jié)性的茶葉交易外，平時(shí)還會(huì)交易白術(shù)、糧食等商品，反映了其綜合性市場(chǎng)的特性，同時(shí)見(jiàn)證了山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡。

商業(yè)化的浪潮席卷了整個(gè)宋朝國(guó)境，“貨殖之事益急，商賈之事益重”，商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代自然經(jīng)濟(jì)，甚至在建筑形態(tài)上也出現(xiàn)了變化。原來(lái)束縛商業(yè)自由的坊市制徹底瓦解，街市制開(kāi)始形成，當(dāng)時(shí)的南宋都城臨安“自大街至諸小巷，大小鋪席連門俱是，即無(wú)空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”。這些店鋪從外觀形式上看，既有單層，也有兩層、三層的；從空間安排上看，既有直接面向街巷的，也有帶院落及花園的；不僅形式多樣，而且立面有的掛招牌、幌子，有的縛彩樓、歡門，形成了商業(yè)建筑的獨(dú)特風(fēng)貌。作為權(quán)茶地，玉山茶場(chǎng)離臨安不遠(yuǎn)，其建筑形制的商業(yè)功能已相當(dāng)完備，市場(chǎng)門樓刻有“茶場(chǎng)廟”橫額，門坊里外墻壁飾人物花草壁畫，廟宇內(nèi)供奉著茶神許遜。茶場(chǎng)管理用房（巡檢司）也稱辦公用房，由門樓、天井、辦公用房組成，管理用房占地223.6平方米。茶場(chǎng)包括門坊、小天井等部分，其中小天井兩側(cè)設(shè)廂房，并連接前廳至里天井，里天井兩側(cè)設(shè)東西廂房連接后堂組成四合院式二層建筑，占地782.6平方米，二層設(shè)走馬樓與四周相通，前廳二樓是“斗茶”之所，每年春社、秋社由管理茶場(chǎng)的官員主持“斗茶”，二樓的其他廂房及后堂設(shè)有大小不等的包間，有供各地茶商住宿及儲(chǔ)存茶葉之用；茶場(chǎng)里天井還設(shè)有戲臺(tái)，有供四方茶商看戲娛樂(lè)，戲臺(tái)在文革時(shí)被毀，現(xiàn)還保存幾根戲臺(tái)石柱及遺址。根據(jù)現(xiàn)有史料判斷，茶場(chǎng)廟祭祀許遜的活動(dòng)始于晉代，因?yàn)樵S遜傳授玉山百姓采制茶葉技藝，幫助茶農(nóng)打開(kāi)茶葉銷路，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鞯拢R祭祀。而茶場(chǎng)的真正形成則是在宋朝，貢茶需量大增，冒法私販常有，為保護(hù)專賣利益，官府在此設(shè)立權(quán)茶的專門機(jī)構(gòu)和房舍，定時(shí)、定量、定質(zhì)地進(jìn)行貢茶征收。隨著茶葉市場(chǎng)的設(shè)立，加之有茶神許遜和朝廷貢茶的依托，玉山茶葉名聲大振，茶場(chǎng)廟與茶場(chǎng)的地位和影響也隨之提升。

權(quán)茶制度構(gòu)成了宋代財(cái)政收入的一個(gè)重要支柱，宋高宗說(shuō)：“國(guó)家養(yǎng)兵，全在茶鹽以助經(jīng)費(fèi)?！睔W陽(yáng)修也說(shuō)：“今為國(guó)之利多者，茶與鹽耳。”南宋時(shí)更是“舍茶鹽無(wú)以立國(guó)”。在宋代，專賣制度對(duì)于維持封建統(tǒng)治所發(fā)揮的巨大作用超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代。凡玉山產(chǎn)茶之園戶皆隸屬于玉山山場(chǎng)，官府把他們登記在專門的戶籍上，園戶生產(chǎn)的茶葉全部歸國(guó)家所有，商人若要販賣茶葉，必須先到設(shè)于京師的權(quán)貨務(wù)交納錢或金帛之類的實(shí)物，取得叫作“交引”的憑證，憑茶引到某一山場(chǎng)取茶，園戶與商人不能直接交易，違者將受到處罰。這種辦法切斷了園戶與商人的聯(lián)系，官府低價(jià)買進(jìn)園戶的茶葉，再以高價(jià)出售給商人，從中獲取高額茶利。到了南宋，販私茶成為一種職業(yè)，就連宋高宗的詔書中都說(shuō)：“訪聞諸路鄉(xiāng)村惡少無(wú)賴，以販私茶鹽為業(yè)?！痹凇盎铡?yán)、衢、婺、建、劍、虔、吉數(shù)州，其地阻險(xiǎn)，其民好斗，能死而不能屈。動(dòng)以千百為群，盜販茶、鹽，肆行山谷，挾刃持挺，視棄軀命與殺人如戲劇之易、飲食之常?！睙o(wú)節(jié)度的撰取和占有民利，加上嚴(yán)刑峻法的驅(qū)迫，民眾只能搖旗吶喊，揭竿而起，迫使官府對(duì)茶法作出變更調(diào)整。

玉山古茶場(chǎng)作為我國(guó)古代僅存的茶葉交易市場(chǎng)，它是宋代權(quán)茶制度的活態(tài)見(jiàn)證，從中我們可以了解中國(guó)封建社會(huì)賦稅和專賣制度的起源和演變，其作為我國(guó)茶葉發(fā)展史上“活化石”的意義便在于此。

（作者：中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、浙江作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

白居易筆下的春天文／胡坷坷

春天是一個(gè)生機(jī)盎然的季節(jié)，也是一個(gè)能激發(fā)詩(shī)人內(nèi)心沉寂情感的季節(jié)，在眾多才華橫溢的詩(shī)人中，我獨(dú)愛(ài)白居易。

白居易在杭州做刺史期間，有一年春天，他路過(guò)錢塘湖，看到了自然精靈爭(zhēng)相報(bào)春的活力與生機(jī)，捕捉到了春天的影子，便有感而發(fā)，寫就了《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！卑拙右椎拇禾?，是從細(xì)膩的觀察開(kāi)始的，“幾處”“誰(shuí)家”“亂花”“淺草”“綠”“白”，含蓄而貼切，不僅描繪了早春的明媚風(fēng)光，還緊扣環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的錢塘湖，描繪得生意益然。這些詩(shī)句，不僅僅是自然景色的再現(xiàn)，更是詩(shī)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，是對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛(ài)。

白居易筆下的春天是一池湖水泛起動(dòng)人的漣漪。有天晚上，白居易來(lái)到西湖閑逛時(shí)，在夕陽(yáng)的陪襯下，他看到了一幅美妙的圖畫，群山環(huán)繞，湖水蕩漾，于是便作《春題湖上》：“湖上春來(lái)似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！彼蓸?shù)在山上排開(kāi)重重翠綠的顏色，月亮映在水中好像一顆明珠。早稻如一條碧毯上的線頭，新蒲像少女的裙帶在隨風(fēng)飄揚(yáng)。如此美景，不是詩(shī)人不愿離開(kāi)杭州，而是這美麗的西湖太過(guò)醉人，讓人不忍離開(kāi)。當(dāng)時(shí)的白居易為躲避奸人迫害而自請(qǐng)外任，來(lái)到此地后就寄情山水間，此詩(shī)作于詩(shī)人即將離開(kāi)杭州之際，怪不得詩(shī)人會(huì)生出不忍離開(kāi)的念頭。這里，對(duì)于白居易而言，是一種寧?kù)o悠閑生活的象征。

白居易來(lái)到洛陽(yáng)任職的第一年，感受到的春天是花香四溢的，一縷春風(fēng)送吹開(kāi)了洛陽(yáng)城的花花世界。白居易在《春風(fēng)》一詩(shī)中寫到：“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開(kāi)。薺花榆莢深村里，亦道春風(fēng)為我來(lái)。”通過(guò)詩(shī)人的描述，我們看到春風(fēng)就像一個(gè)神奇的魔法師，用它的力量，先是吹開(kāi)了京城花園中的梅花，接著又讓櫻杏桃梨等花卉競(jìng)相綻放，連田野里的薺花榆莢也欣喜地迎接春風(fēng)的到來(lái)。在白居易的筆下，春風(fēng)是帶著花香的，令人沉醉和驚喜的。從感受到風(fēng)的變化，他就判斷了春天的到來(lái)。春天不僅僅是視覺(jué)上的盛宴，使得每一朵花、每一片葉都充滿了情感與溫度，還帶來(lái)了嗅覺(jué)和觸覺(jué)的獨(dú)特感受。

白居易筆下的春天是遲暮老人登高觀景的迫不及待。在早春時(shí)節(jié)，天宮閣門開(kāi)，陽(yáng)光和煦，詩(shī)人獨(dú)自登上閣樓迎春，有感而發(fā)寫下一首《早春獨(dú)登天宮閣》：“天宮日暖閣門開(kāi)，獨(dú)上迎春飲一杯。無(wú)限游人遙怪我，緣何最老最先來(lái)?！边@首詩(shī)讀來(lái)，既有一種調(diào)皮談諧的意味，也有一種傷春感懷的情感在里邊。早上出門前，白居易先飲下一杯美酒，勁頭十足地登上天宮閣，他想到遠(yuǎn)處的游人可能會(huì)責(zé)怪他為何這么老還最先來(lái)迎春，實(shí)則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的熱愛(ài)和急切期盼。春天，對(duì)于白居易而言，是心靈的重生和洗禮，洗去歲月更選的感傷，迎接對(duì)新生命的贊揚(yáng)，讓他得以在繁忙與喧囂之外，尋找到一片寧?kù)o與美好。

白居易的春天，讓我們感受到了一份跨越千年的春意與詩(shī)情。通過(guò)他，我們捕捉到了與春天對(duì)話的契機(jī)，感受到了生命的力量和樂(lè)天派的浪漫。

桐廬境內(nèi)，蕩漾著無(wú)數(shù)膾炙人口詩(shī)文的富春江如一條碧色絲帶緩緩漂流，兩岸是排煙而來(lái)的疊疊青山。晴空朗照時(shí)，峰林蒼翠，水波溫柔，最宜放舟踏歌；至若細(xì)雨綿綿，浩渺的江面與岸上的青山氮盒在迷迷蒙蒙的霧簾里，望去恍如巨幅水墨畫作，不必帶傘，沿岸漫步或靜坐品茗，甚是愜意。北宋蘇軾在其《送江公著知吉州》中，便曾用“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美”一聯(lián)盛贊桐廬山水。

有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，詩(shī)情畫意的桐廬孕育了一代又一代文藝名家，其中，有兩位越劇表演藝術(shù)家在這片土地上留下了屬于她們也屬于桐廬和桐廬越劇的動(dòng)人傳奇。

黃龍洞旁，玲瓏古雅的戲臺(tái)上，一位花旦邁著小碎步款款出場(chǎng)，裙搖曳間，一招一式盡顯風(fēng)韻。只見(jiàn)她緩緩唱出《玉堂春·蘇三起解》一段：“蘇三離了洪洞縣，一路起解赴太原。陽(yáng)春三月花似錦，我見(jiàn)花傷情心悲慘.”臺(tái)下觀眾個(gè)個(gè)人神，為之動(dòng)容。她，越劇戚派花旦王杭娟，生于桐廬，聲名鵲起在西子湖畔，國(guó)家一級(jí)演員、第二十一屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)得主。

另一位，是眉宇間盡顯英氣的女小生。一雙厚底云靴踩出沉穩(wěn)瀟灑的臺(tái)步，飄逸的水袖一揮，開(kāi)口便是字正腔圓的《王老虎搶親·正月十五是元宵》。她，越劇畢派小生張玲伶，來(lái)自越劇故鄉(xiāng)嵊州，扎根桐廬，開(kāi)啟精彩的越劇人生，國(guó)家一級(jí)演員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、杭州市戲劇家協(xié)會(huì)理事

這兩位藝術(shù)家雖分屬不同的行當(dāng)和流派，在不同的人生階段與桐廬山水相親相擁，但都得到了這片土地的滋養(yǎng)，為桐廬的文化事業(yè)貢獻(xiàn)了驕人的成績(jī)。

如果說(shuō)榮膺“越劇新十姐妹”稱號(hào)是王杭娟的意外之喜，那么2003年，劇團(tuán)為她申報(bào)“梅花獎(jiǎng)”，在她看來(lái)更是“做夢(mèng)都不敢想的事”—作為中國(guó)戲曲界的最高榮譽(yù)，“梅花獎(jiǎng)”可謂是所有戲曲演員夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。劇團(tuán)專門為她請(qǐng)來(lái)京劇大師胡芝鳳老師做唱腔和表演指導(dǎo)，又請(qǐng)陳國(guó)良老師在音樂(lè)層面做精細(xì)調(diào)整，加上王杭娟本人認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的態(tài)度，終于演繹出精妙絕倫、具有“新戚派”風(fēng)格的一部《玉蜻蜓》。這部王杭娟早已爛熟于心的骨子老戲，以更新穎更具活力的藝術(shù)姿態(tài)，助她一舉摘得第二十一屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)的桂冠。

無(wú)獨(dú)有偶，如今的張玲伶也坐擁多個(gè)光鮮頭銜，但她最喜歡的，始終是最樸素最本真的“越劇演員”這個(gè)稱呼。為了擴(kuò)大桐廬越劇文化的影響力，她不僅認(rèn)真演戲，還積極探索越劇與詩(shī)詞的融合，以期通過(guò)新穎的形式，將越劇文化的種子播進(jìn)下一代心中。無(wú)論有多忙，張玲伶每周都會(huì)抽出時(shí)間走進(jìn)桐廬文正小學(xué)，給熱愛(ài)越劇的孩子們提供點(diǎn)對(duì)點(diǎn)輔導(dǎo)教學(xué)。在她的課堂上，范仲淹的名篇《瀟灑桐廬郡十絕》不再是艱澀難啃的古詩(shī)，而是有音律也有情感的唱詞，氣象雄奇、意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句經(jīng)過(guò)越劇曲調(diào)的藝術(shù)渲染，更顯沉雄悲慨、清新剛勁。

王杭娟坦言，自己雖已離開(kāi)桐廬30余年，但故鄉(xiāng)給她的自豪感、歸屬感一直未曾遠(yuǎn)離，一直陪伴著她鼓勵(lì)著她。“如今，只要在外面聽(tīng)到有關(guān)桐廬的消息，包括見(jiàn)到桐廬人，我都非常激動(dòng)非常關(guān)注，還有我的老師，這么多年，我一直深深地記著他們?！?/p>

作為“歡樂(lè)桐廬”志愿服務(wù)隊(duì)成員的張玲伶，腳步踏遍了桐廬的各個(gè)鄉(xiāng)村?；菝裱莩觥⒕蠢显毫x演、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的公益越劇輔導(dǎo)...·.其中，她為孩子們排練的劇目《天上掉下個(gè)林妹妹》，曾代表桐廬參加杭州市中小學(xué)生匯演，并榮獲金獎(jiǎng)！這個(gè)獎(jiǎng)，在張玲伶看來(lái)，比自己的任何一次獲獎(jiǎng)都重要、都開(kāi)心！

對(duì)王杭娟來(lái)說(shuō)，桐廬是離開(kāi)后的回眸，家鄉(xiāng)帶給她的養(yǎng)料和能量，讓她一直步伐堅(jiān)定地走在傳承越劇藝術(shù)的大道上；對(duì)張玲伶來(lái)說(shuō)，桐廬是抵達(dá)而后扎根的第二故鄉(xiāng)，作為“越劇演員”，她將為桐廬越劇這張文化金名片繼續(xù)努力發(fā)光發(fā)熱。

無(wú)論回眸還是抵達(dá)，桐廬山水都永遠(yuǎn)是王杭娟和張玲伶內(nèi)心最深處的牽絆，樸實(shí)而詩(shī)意，溫柔亦堅(jiān)剛。

記憶中的多味春節(jié)

文王秀蘭

童年的春節(jié)是濃稠多味的，也是歡騰喜慶的，它帶著十足的年味兒鐫印在我的記憶深處·

每年臘八一過(guò)，母親就開(kāi)始蒸年饃。母親先把提前和好的大面塊，分別放在三四個(gè)大紅瓦盆里，上面蓋上鍋蓋，再把大紅盆都放在廚房灶前的麥秸堆里，上面用棉被捂著醒發(fā)。等幾盆面都醒發(fā)好，祖母和母親就開(kāi)始團(tuán)圓蒸饃?？粗且慌枧杳鎵K在祖母手下一搓、一揉，一團(tuán)，瞬間變身為白白胖胖的圓饃饃，我羨慕極了，也鬧和著要學(xué)。祖母就放下手頭的活，耐心地手把手地教我團(tuán)一些白饃饃。最后還不忘做一朵小花放在我團(tuán)的圓饃上，上面再安插一枚鮮紅大棗，一個(gè)漂亮的棗花饃就成型了。等一籠籠年饃蒸好，擺放在一張寬大干凈的秸簸上，如同一個(gè)個(gè)白白胖胖的小精靈，那叫一個(gè)壯觀。我歡喜地吃著香香甜甜的棗花饃，感覺(jué)整個(gè)春節(jié)都是甜的。

臘月二十三前后，祖母又張羅著炸焦子。只見(jiàn)她用鹽水加適量的面，熟練地掂成光滑鮮香的子面醒發(fā)著。等子面油光滑亮，用手指輕輕按壓彈性十足，面就醒發(fā)好了。然后開(kāi)始盤條。一盆盆大面塊在祖母手下像個(gè)乖巧聽(tīng)話的孩子，被揉搓成手指粗細(xì)連綿不斷的長(zhǎng)龍狀，盤順在大紅瓦盆里。為防止粘條，盤一層撒一層玉米面隔開(kāi)。我看著有趣，有時(shí)也會(huì)自告奮勇地幫著盤條，往往是盤成一團(tuán)亂麻，反而幫了倒忙，讓祖母拆解好一會(huì)，才能順過(guò)來(lái).等焦酥鮮美的子一出鍋，祖母先用撈罩端上幾把敬給各路神仙品嘗，然后才讓我們一嘗鮮香。我咯嘣咯嘣地嚼著焦子，感覺(jué)年味瞬間變成了香噴噴脆生生的。

臘月二十五左右，母親便開(kāi)始炸雞塊、魚塊和小酥肉等。每當(dāng)這時(shí)，母親總會(huì)讓我?guī)兔稹Ｖ灰?jiàn)劈柴在灶洞里里啪啦地響著，紅紅火苗舔著鍋底；拌了面粉和蛋液的各種生肉塊在熱油鍋里打著滾，歡喜地雀躍著，瞬間變得金黃，然后悠閑自得地飄浮在油鍋里，散發(fā)著誘人的香味，讓人垂涎欲滴。我眼巴巴地等著魚塊或小酥肉出鍋，等著母親嘴中念念有詞地敬完灶神，才輪到我大快朵頤。那濃濃的年味兒彌漫在整個(gè)院落，讓童年的春節(jié)更多了幾分鮮香。

待到臘月二十七，母親開(kāi)始煮肉。煮豬肉時(shí)加一大鍋清水，放入鹵肉包，把洗凈切好的豬肉塊放進(jìn)去，大火燒開(kāi)，文火慢煨，直煮得骨肉分離，大骨棒里的骨髓搖搖欲墜，軟爛飄香，肉味誘人，母親便撈出許多骨棒，讓我們過(guò)足嘴癮。肉卻是不舍得讓我們盡興的，需留待過(guò)年時(shí)用。煮完豬肉煮羊肉，羊肉是另起一鍋清水，不需要放鹵味，只需在鍋中加人適量的蔥姜鹽，煮到骨肉分離，軟爛適中即可。那時(shí)物資緊缺，能一次啃上那么多肉骨頭實(shí)則幸事。就連肉湯子也是物盡其用，母親把它們分別盛到兩個(gè)大盆里，每次熬菜時(shí)留上幾勺，也算改善生活。那幾天家家氮盒著肉香，頓頓都吃個(gè)肚圓心歡，年味十足，簡(jiǎn)直是天天過(guò)大年！

臘月二十八那天，母親大顯身手，把她的烹飪技術(shù)發(fā)揮到極致，把各種食材進(jìn)行整理加工，做成蒸菜碗。母親的蒸菜碗味道鮮美，花樣繁多。有蒸紅燒肉，蒸紅棗山藥，蒸魚塊，蒸雞塊，蒸小酥肉，還有蒸橘味花生甜米等。那活色生香的籠籠扣碗，繚繞著濃濃的香甜味，宣告著春節(jié)的味蕾盛宴快速到來(lái)。

等大年三十，一切年貨備齊，春聯(lián)一貼，鞭炮一放，團(tuán)圓餃子一吃，蒸菜碗一上桌，喜慶祥和的年瞬間沸騰起來(lái)。

這個(gè)溫湯不叫春

在房間靜靜地待上一會(huì)兒，調(diào)整身心，過(guò)一過(guò)禪意的生活，別有一番味道，這是冬日里的靜謐之地。溫湯的冬天，是一個(gè)不會(huì)讓人覺(jué)得特別寒冷的冬天。其靜謐在于：這是一個(gè)適合沉思和冥想的季節(jié)。坐在溫暖的屋子里，聽(tīng)著窗外枯葉飄落和溫泉水流淌的聲音，感受著冬日的寧?kù)o和祥和，在這樣的氛圍中，人們可以放下心中的煩惱和壓力，讓自己的心靈得到放松和滋養(yǎng)，最深刻的印象就是靜謐與美麗。

宜春自古被譽(yù)為“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”，因“城側(cè)有泉，瑩媚如春，飲之宜人”，故名之為宜春。去年冬至，我們兩口子去東陽(yáng)祭祖，遇到中學(xué)同學(xué)，也是理工大學(xué)的校友。兩對(duì)耳順之年的夫妻就這樣結(jié)伴同行了，一起去看看并欣賞這個(gè)叫春的城市，見(jiàn)證和感受了冬秋與夏，唯獨(dú)無(wú)春。

冬天的靜謐與美麗

進(jìn)人溫湯古鎮(zhèn)，其建筑特色、街邊飯店商鋪就已經(jīng)明確告訴我們，這是一個(gè)休閑度假的好去處。冬天來(lái)溫湯古鎮(zhèn)，最讓人治愈的事情莫過(guò)于泡溫泉，在冬日的寒意中，沉浸于溫暖的溫湯，疲憊和壓力瞬間消散，真是無(wú)比愜意。感冒的癥狀好像有所好轉(zhuǎn)，但腸胃問(wèn)題見(jiàn)效可能不會(huì)那么快，但后來(lái)幾天證實(shí)泡溫泉對(duì)此是有效果的。泡完溫泉到古鎮(zhèn)走一走或者

秋天的溫暖與寧?kù)o

冬天的溫湯古鎮(zhèn)是美麗的、溫暖的、靜謐的，但冬天的溫湯古鎮(zhèn)又是蕭瑟的、凄清的、深邃的，讓人有晚秋的感覺(jué)。走在古井邊，在看到源源不斷涌出的熱氣騰騰溫泉的同時(shí)，你會(huì)看到地面上鋪著的厚厚殘葉。我和老鐘晚飯后在古鎮(zhèn)散步的時(shí)候，體會(huì)很深，如果白居易在《晚秋夜》中寫到的“花開(kāi)殘菊傍疏籬，葉下衰桐落寒井”里的“寒”改成“暖”，那可能是非常應(yīng)景的。走在古鎮(zhèn)的青石板路上，除了兩邊的霓虹燈告訴我們?cè)?jīng)的熱鬧繁華，而此時(shí)，只留下寬廣的夜空、靜寂的月光、凋零的菊花和枯敗的梧桐。山中的小徑被落葉鋪滿，踩上去發(fā)出沙沙的聲音，給人一種悠閑寧?kù)o的感覺(jué)。這里的寧?kù)o與溫暖，分明是晚秋營(yíng)造的氛圍。

來(lái)宜春后，我們就計(jì)劃去爬一爬武功山，武功山歷史文化悠久，尤以道教文化最為突出，自三國(guó)時(shí)期在此開(kāi)設(shè)道場(chǎng)至今已1700余年。最高峰海拔1918米，我們要坐兩次纜車，爬兩段山路。其實(shí)，風(fēng)景就在走走爬爬的路上。云頂棧道最有特色。一邊是懸崖峭壁，一邊是飛瀑流泉，仿佛人間仙境，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到山間的寧?kù)o與清新；金頂草甸最有氣派。在金頂可以遠(yuǎn)眺山里山外的景色，感受大自然的壯麗與宏偉，草甸在陽(yáng)光下呈現(xiàn)出耀眼的金黃色；繞山云海最虛幻。武功山令人驚嘆的是云海奇觀，站在金頂，仿佛能觸摸到那片仙氣繚繞的云霧，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，時(shí)濃時(shí)淡，遠(yuǎn)山近景，忽隱忽現(xiàn)，無(wú)論是清晨還是傍晚，都能欣賞到云海的壯麗景象。那連片的金黃之草，那變幻的翻涌之云，那寧?kù)o的飄落之葉，分明是晚秋發(fā)出的信息。

夏天的敬畏與精進(jìn)

冬天的明月山溫泉風(fēng)景名勝區(qū)基本格調(diào)是溫暖，但在冬天里的明月山，我們也感受到了秋天的寧?kù)o。如果從文化層面、思想層面，我覺(jué)得，不得不提及夏天。

禪宗文化中，夏天被視為修行的良好時(shí)機(jī)。夏天象征著生命的蓬勃生長(zhǎng)和自然的旺盛生命力，這與禪宗強(qiáng)調(diào)的“活在當(dāng)下”和“順應(yīng)自然”的理念契合。王維的“莫怪銷炎熱，能生大地風(fēng)”這句話表達(dá)了通過(guò)參禪可以達(dá)到身心清涼的效果。白居易也有詩(shī)云：“人人避暑走如狂，獨(dú)有禪師不出房。非是禪房無(wú)熱到，為人心靜身即涼?！闭f(shuō)明了“心靜自然涼”的道理。

禪宗無(wú)夏，禪宗如夏，禪宗成夏。仰山禪師在夏天鋤地種蘿卜，被他的師父為山稱贊：“你這個(gè)夏天沒(méi)有虛度?！奔词乖谘谉岬南奶?，修行者也能通過(guò)勞動(dòng)和內(nèi)心的平靜來(lái)充實(shí)自己。

這個(gè)冬天，我們一起感受了冬天的靜謐與美麗，感受了秋天的溫暖與寧?kù)o，感受了夏天的敬畏與精進(jìn)。在一個(gè)叫春的城市，唯獨(dú)沒(méi)有春。但我堅(jiān)信，冬天已在，春天不會(huì)遠(yuǎn)。咱們春天再去。

大寒是一年二十四節(jié)氣的最后一個(gè)節(jié)氣。它往往會(huì)帶著刺骨的寒風(fēng)席卷而來(lái)。在這個(gè)寒風(fēng)呼嘯的時(shí)節(jié)，每當(dāng)我想起家鄉(xiāng)的節(jié)令美食 糯米飯，心中便生出縷縷暖意。

家鄉(xiāng)的糯米飯由糯米、板栗、香芋、臘肉、香蒜等食材烹制而成。中醫(yī)認(rèn)為，糯米飯性溫、味甘，有補(bǔ)中益氣、驅(qū)寒暖胃的作用，因此，煮一鍋糯米飯當(dāng)作節(jié)令美食以驅(qū)寒暖胃，成了家鄉(xiāng)的大寒節(jié)氣習(xí)俗。在我的記憶中，大寒當(dāng)天，村里的家家戶戶都要將珍藏的糯米拿出來(lái)，先洗凈瀝干，放在一旁。同時(shí)，將臘排骨和香芋切成約5厘米見(jiàn)方的丁，再配以板栗、蒜段等，一切準(zhǔn)備就緒，爐灶上的火焰歡快地跳躍，鍋中倒油，待油溫稍熱，放入切好的臘肉塊、芋頭塊、板栗，等等，隨著一陣“滋滋”聲，油脂開(kāi)始滲出，再淋上蠔油、醬油等配料，香味瞬間在廚房里彌漫開(kāi)來(lái)。接著，放入洗凈瀝干的糯米，與鍋中的食材充分翻炒均勻，讓糯米充分吸收油脂和食材的香味，變得油光發(fā)亮。然后，再加入適量的清水，蓋上鍋蓋，轉(zhuǎn)小火慢慢燉煮。隨著溫度的升高，鍋內(nèi)開(kāi)始發(fā)出“咕嚕咕?！钡穆曇簦鞘桥疵自阱佒袣g快地歌唱。水汽從鍋蓋的縫隙中緩緩冒出，帶著糯米飯

文／諸葛保滿 大寒煮鍋糯米飯

特有的香甜氣息。不一會(huì)兒，整個(gè)屋子都被這溫暖的香氣填滿，讓人不知不覺(jué)忘卻了屋外的嚴(yán)寒。

在物資相對(duì)匱乏的年代，大寒這天一家人圍坐在一起，分享著熱氣騰騰的糯米飯，感受著彼此的溫暖，那些簡(jiǎn)單的時(shí)光卻充滿了無(wú)盡的幸福。記得上世紀(jì)90年代初，我從小山村考進(jìn)城里的師范學(xué)校念書。放寒假后，城里的同學(xué)相約來(lái)到我的家鄉(xiāng)游玩，當(dāng)天正逢大寒節(jié)氣，父親、母親和哥哥得知城里的同學(xué)要到家里來(lái)，特意把最好的臘香腸、臘排骨用來(lái)煮糯米飯招待貴客。那一次，比我大不了幾歲的哥哥掌勺，同學(xué)們?cè)诟绺绲闹笓]下打下手，淘米、切肉、燒火·…··各司其職。一個(gè)多小時(shí)之后，當(dāng)哥哥打開(kāi)鍋蓋的那一刻，一股濃郁的香氣撲面而來(lái)。只見(jiàn)鍋中的粒粒糯米晶瑩剔透，緊緊相擁，臘腸、臘肉、香芋和板栗的香味完美地融人其中。糯米的潔白、臘肉的暗紅、板栗的金黃、香芋的淺灰、蒜段的翠綠，真叫“五彩斑斕”，讓這鍋糯米飯?jiān)鎏砹藥追治?。大家用勺子輕輕起，放入口中，軟糯的口感瞬間在舌尖散開(kāi)，咸香與甘甜交織在一起，每一口都回味無(wú)窮。以至于30年后，同學(xué)們依然對(duì)當(dāng)年的那鍋糯米飯念念不忘.…·..

大寒雖寒，家中煮一鍋糯米飯卻能帶來(lái)無(wú)盡的溫暖。因?yàn)?，它承載著歲月的記憶，傳遞著家的味道。在這個(gè)寒冷的日子里，與家人一起圍坐在餐桌旁，品嘗著這充滿愛(ài)意的糯米飯，感受著親情的溫暖，所有的寒冷都被驅(qū)散，留下的只有內(nèi)心深處的那份寧?kù)o與滿足。

童年里的鞭炮聲

文／鈕桂云

如今的新年，街頭巷尾張燈結(jié)彩，火樹(shù)銀花不夜天。五彩斑斕的霓虹燈下，孩子們穿著嶄新的衣裳，手中緊握著電子煙花棒，按下開(kāi)關(guān)，便綻放出絢麗多彩、形態(tài)各異的光芒，引得他們陣陣歡笑。天上，科技感十足的無(wú)人機(jī)在夜空編織出夢(mèng)幻的光影秀，將夜空裝點(diǎn)得璀璨奪目。

可每當(dāng)看到這樣的場(chǎng)景，我的思緒便不由自主地飄回到童年的歲月，那些彌漫著煙火氣息和鞭炮轟鳴聲的舊時(shí)光。

童年的我，留著一頭利落的短發(fā)，整日里跟著一群男孩子四處瘋玩，沒(méi)個(gè)女孩樣兒，活脫脫一個(gè)“假小子”。那時(shí)的我，對(duì)男孩子的玩意兒情有獨(dú)鐘，尤其是鞭炮。每到過(guò)年，街頭巷尾彌漫著煙火的氣息，鞭炮聲此起彼伏，那“里啪啦”的聲響，像是有一種魔力，勾著我的魂兒。

父親知道我喜歡鞭炮，可總是只給我買那種小小的水鞭。水鞭，其實(shí)就是一種威力較小的鞭炮，響聲清脆，在水中燃放時(shí)，還會(huì)濺起一串串晶瑩的水花，別有一番趣味。但對(duì)于當(dāng)時(shí)渴望冒險(xiǎn)、追求刺激的我來(lái)說(shuō)，水鞭遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足內(nèi)心對(duì)鞭炮的狂熱。

那一年，我7歲，弟弟5歲春節(jié)前夕，我在家感覺(jué)實(shí)在閑得無(wú)聊，那顆不安分的心就開(kāi)始躁動(dòng)起來(lái)。我的目光落在了父親買好準(zhǔn)備過(guò)年燃放的鞭炮上。那一天，那盤鞭就放在北屋的窗臺(tái)上，是父親早上拿出來(lái)曬的。那一盤鞭炮里面卷得結(jié)實(shí)，最外面的幾個(gè)稀稀落落地躺在窗臺(tái)上，它像是在向我招手。

我點(diǎn)燃一根香放在地上，矚咐弟弟給我看著點(diǎn)，這個(gè)是準(zhǔn)備待會(huì)兒點(diǎn)鞭用。弟弟痛快地答應(yīng)了。我小心翼翼地拆鞭，我的動(dòng)作既緊張又興奮，每拆下一個(gè)鞭炮，都像是收獲了一份珍貴的寶藏。拆了幾個(gè)，還不滿足，感覺(jué)還可以拆幾個(gè)，父親不會(huì)發(fā)現(xiàn)。這時(shí)弟弟跑過(guò)來(lái)也要拆，因?yàn)榈艿軅€(gè)子矮，夠不著窗臺(tái)，我就想把那盤鞭小心地捧下來(lái)?；蛟S是太過(guò)緊張，或許是命運(yùn)的一次小小玩笑，就在我們沉浸在這份“刺激”之中時(shí)，那掛鞭炮競(jìng)突然被點(diǎn)燃了！剎那間，“啪啪”的響聲震耳欲聾，鞭炮像是一條發(fā)怒的火蛇，在我們腳邊瘋狂地舞動(dòng)、炸裂。我和弟弟都被這突如其來(lái)的變故嚇呆了，愣在原地不知所措。

屋內(nèi)的父母聽(tīng)到這異常猛烈的鞭炮聲，急忙沖了出來(lái)。他們的臉上滿是驚恐與擔(dān)憂，當(dāng)看到鞭炮在我們腳邊肆虐時(shí)，父親的眼神瞬間變得凌厲而緊張。他一個(gè)箭步?jīng)_過(guò)來(lái)，一手提著我，一手提著弟弟，像拎著兩只受驚的小雞，迅速把我們提到了離鞭炮較遠(yuǎn)的安全地帶。

父親放下我們后，并沒(méi)有立刻責(zé)罵，而是先仔細(xì)地檢查我們有沒(méi)有受傷?？吹降艿苁掷镞€攘著那根點(diǎn)燃的香，父親把香頭掐掉踩滅。我驚恐的心臟仍在“撲通通”跳個(gè)不停，雙手緊緊地攘著胸前的衣襟，等待著父親的巴掌劈頭蓋臉地打下來(lái)。等了好久，我偷偷地看了父親一眼，他的眼神里雖然有責(zé)備，但更多的是對(duì)我們的疼愛(ài)與關(guān)心。

母親則在一旁拍著胸口，不停地念叨著：“嚇?biāo)牢伊?，你們這兩個(gè)調(diào)皮鬼，要是被炸到可怎么辦！”我和弟弟低著頭，像犯了錯(cuò)的小鶴鶉，不敢出聲。

等鞭炮聲終于停歇，父親看著那一地的鞭炮碎屑，深深地嘆了口氣。他把我和弟弟叫到跟前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“鞭炮可不是鬧著玩的，這要是出了事兒，可就不是過(guò)年，而是過(guò)難了。”我和弟弟紅著臉，認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

每每想起童年的這些趣事，心中便涌起一股暖流。那是童年的味道，是家的味道，是親情的味道，也是歲月沉淀下來(lái)的最珍貴的寶藏。

迎春花（外二首）

李寂蕩的詩(shī)歌 文/李寂蕩

隔壁鄰居

直到現(xiàn)在我仍然覺(jué)得你住在隔壁
我只是看不見(jiàn)你的影子聽(tīng)不見(jiàn)你的動(dòng)靜
罷了
盡管那個(gè)深夜我親自看見(jiàn)工人
一腳把你端進(jìn)火葬場(chǎng)的運(yùn)輸車

去年冬天雪下得特別大陽(yáng)臺(tái)上你的舊家具被白雪靜靜地覆蓋你關(guān)門閉戶仿佛出遠(yuǎn)門未歸

直到現(xiàn)在我仍然對(duì)你深懷愧疚
你最后一次跟我說(shuō)話是問(wèn)我時(shí)間
我很不耐煩地回答了你
當(dāng)時(shí)我急著去趕一趟火車
回來(lái)時(shí)再也沒(méi)看見(jiàn)你佝背從我門前經(jīng)過(guò)
或者夾著煙卷坐在走廊盡頭發(fā)愣
回來(lái)時(shí)我?guī)?lái)一群體校的姑娘
我們飲酒作樂(lè)高聲喧嘩
料想你都聽(tīng)見(jiàn)了
當(dāng)時(shí)你就在隔壁匍伏在地
一大群綠蒼蠅圍繞著你飛舞
你赤裸著干而扭曲的身子臀部正在腐爛
不知在哪個(gè)夜間你被閻王追逐
未來(lái)得及打開(kāi)門呼救便摔倒在門邊
但沒(méi)有吵醒別人的瞌睡
黑夜結(jié)束的地方太陽(yáng)照常起
照常照耀著你的陽(yáng)臺(tái)和門窗
直到現(xiàn)在我仍然感到你住在隔壁
默著懷抱最終未說(shuō)出的話語(yǔ)
絕望憤薄苦痛
你走后那些健壯的姑娘也離我而去
裹挾著我自以為是的愛(ài)情和
對(duì)安居樂(lè)業(yè)的渴望
我漫無(wú)目的地過(guò)著日子
把日子喝成一堆空酒瓶
把空酒瓶當(dāng)作廢品處理
我常被夢(mèng)魔驚駭
然后一分一秒等著天明
直到現(xiàn)在我仍然活著
獨(dú)自一人但并不寂寞
因?yàn)槟阕吆笪矣辛藘蓚€(gè)鄰居
他們都住在隔壁
死亡和孤獨(dú)

水洞

水洞一個(gè)曾被稱作匪洞的地方一半屬于漢語(yǔ)一半屬于苗語(yǔ)是我的故鄉(xiāng)

只有通過(guò)被雨水沖刷出的溝圻
隱約可見(jiàn)光腳跑過(guò)的青石板一角
二十年的光陰就堆成了三尺厚的灰塵
瘋長(zhǎng)的火麻代替了路兩旁
端午采摘葉片的苦竹
泥瓦木屋一律向東南傾斜
那些熟悉的面孔
有的帶著皺紋進(jìn)入了泥土
有的帶著青春去了異鄉(xiāng)

河邊的碾房還未坍塌仿佛頑固地反抗著遭遺棄的厄運(yùn)河水波光粼粼仍然緩緩地流淌白鷺仍舊游弋在水稻田上方

云朵飛逝好像擦著了山巔 七月水洞一片陰冷

十五瓦的燈泡換掉了煤油燈盞在巨大的黑暗中宛若螢火電視亦如唧唧的蟲叫最為清脆的籠罩著寨子的仍是二十年前斷斷續(xù)續(xù)的狗吠與河流的聲響七月的夜晚在故鄉(xiāng)水洞我感到了從未有過(guò)的安靜我感到了對(duì)安靜從未有過(guò)的恐慌

午夜飛蛾

九洞天

它落入了光明的陷阱
轉(zhuǎn)瞬又陷入渾沌的迷宮
狹小的方形成了它無(wú)限的迷宮
窗簾一角露出的光輝慫愚著它
一次又一次撲打著透明的鐵壁
它四處飛動(dòng)著，憑著慣性
直到碰著墻，仍撲打著翅膀
—它也許從未有過(guò)墻的概念
它四處飛動(dòng)著，在我和他人的睡夢(mèng)
周圍
我被它吵醒，聽(tīng)見(jiàn)別人均勻的呼吸
和它暫時(shí)的歇息
盡管僅是舉手之勞
我也懶得為它打開(kāi)一條生路
我將繼續(xù)的是漫長(zhǎng)的夢(mèng)境
它安息在書柜上，殘破的翅膀落滿
灰塵
像一枚丑陋的枯葉，被我輕輕拂落
它不是納博科夫的網(wǎng)兜正在接近的
蝴蝶
它不是帶著靈魂從墓穴中飛升的蝴蝶
甚至，它也不是成語(yǔ)中焚為灰燼的
飛蛾
它只是一只與我有關(guān)的飛蛾

只有我知道它所有的徒勞和毀滅正如上帝冷漠的目光中我一切痛苦的秘密

夜歸人

敲自家的門竟然敲得膽顫心驚，敲得
心碎
心跳猶如敲門聲響徹簧夜
甚至不如敲客棧的門理直氣壯
在自己的家理直氣壯住著的是
他者
他者以家長(zhǎng)的名義規(guī)定你的起居
犬吠大作，半響，門打開(kāi)
你被放了進(jìn)去。你像一個(gè)寄居
者，一個(gè)投宿客
你為遲歸的打擾深感惶恐
你終于可以將端坐了一整天的身
軀放平
將照相似的面孔融化進(jìn)黑暗
你像一個(gè)幽靈似的終于回到洞
穴，盡管旁邊住著老虎
魂魄這時(shí)終于可以凝聚，回到
肉身
不想喝的，不想瞧的，不想聽(tīng)
的，不想說(shuō)的，不想想的—
統(tǒng)統(tǒng)可以放棄，盡管這樣的時(shí)辰
短暫
你圓睜著眼睛盡情享受著這黑暗
中的片刻安謐
不再作狼奔，不再作豕突，不再
亦步亦趨
夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂
雷聲像雷聲一樣滾過(guò)屋頂
閃電像閃電似的映亮了窗戶玻璃
雨如約一般瓢潑，傾盆
這場(chǎng)雷雨終將消逝，仿佛從未來(lái)臨
似乎所有人都被夢(mèng)的盒子罩著
不著一滴雨水一聲驚雷一道閃電
早晨醒來(lái)，渾然不知昨夜曾有過(guò)一場(chǎng)
暴雨
而你仿佛是與這場(chǎng)雷雨唯一的相遇
這場(chǎng)暴雨橫穿了你的軀體
一個(gè)夜歸人，在思著自己
連狗都不如的生活
逼仄的隧洞，昏眩之燈
逐漸遠(yuǎn)離正沉入秋天的群峰
深入似乎沒(méi)有止境的深入，
我們像一枚海貝，游走于石的大海
巖石的內(nèi)部，堅(jiān)硬的內(nèi)部，燈光是唯
一的溫柔
正當(dāng)忍耐趨于極限，豁然開(kāi)朗
天光乍泄，仿佛長(zhǎng)夢(mèng)醒來(lái)的清晨，
知了
好像貼著懸崖的鳴從未停歇
午后的陽(yáng)光慵懶地照臨巖縫中堅(jiān)持
的蕨
山外有山，天外有天，洞外有洞
光明與黑暗交替，壓抑與釋放輪回
倘若沒(méi)有在黑暗中漫長(zhǎng)的摸索
當(dāng)天光乍泄，喜悅又怎能隨之降臨
漫漫天光啊，久違的天籟，籠罩渺小
的心
九個(gè)天，九個(gè)太陽(yáng)，九個(gè)不同的世界
被一條時(shí)間之水貫穿，那深不可測(cè)
的水
源于大地的深處的汪洋
攜帶著我們誰(shuí)也不知道的秘密
被壓抑的秘密，噴涌而出，日夜奔流
飛禽與走獸，因?yàn)檎痼@，忘卻了奔跑
和高飛
入了神，變成了姿態(tài)迥異的雕塑，守
望著這時(shí)間之水
傾聽(tīng)著這寂靜的時(shí)間之水發(fā)出的暗暗
喧囂
我們似乎重回洪荒，唯與天地相對(duì)
而一葉扁舟載著我們，隨光陰之流，
悠然而歸

（作者：貴州省作協(xié)副主席，《山花》雜志主編，中國(guó)作協(xié)會(huì)員。在《詩(shī)刊》《十月》《中國(guó)作家》《作家》《世界文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表翻譯、詩(shī)歌、小說(shuō)、評(píng)論、散文、繪畫等各類作品，詩(shī)作入選多種選本。出版詩(shī)集《直了集》、翻譯小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》《月亮與六便士》。獲第七屆貴州省文藝獎(jiǎng)、貴州省青年作家突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、百花文學(xué)獎(jiǎng)·編輯獎(jiǎng)、第三屆尹珍詩(shī)歌獎(jiǎng)、第二屆海內(nèi)外華文文學(xué)期刊“人和青年編輯獎(jiǎng)”等，被評(píng)為第三屆貴州省德藝雙馨文藝工作者。主編有《新世紀(jì)貴州十二詩(shī)人詩(shī)選》《在寫作中尋找方向》等）

兩岸共敘“琴畫 康續(xù)中華文脈

2月17日，“宋韻今輝共敘‘琴畫’”杭臺(tái)新春畫展啟動(dòng)儀式暨“明月清風(fēng)我”古琴音樂(lè)會(huì)在杭州上城區(qū)文化館舉行。來(lái)自寶島三樂(lè)琴軒、西湖琴社等各界人士共同參與?；顒?dòng)以藝術(shù)為紐帶，通過(guò)書畫聯(lián)展、古琴演奏等形式，架起兩岸文化交流的“連心橋”，共同續(xù)中華文化的血脈。

當(dāng)天下午，文化館內(nèi)墨香縈繞，琴音裊裊。由兩岸書畫家聯(lián)袂創(chuàng)作的60余幅作品在展廳亮相。其中，既有臺(tái)灣藝術(shù)家以潑墨技法展現(xiàn)的中國(guó)臺(tái)灣山水，也有杭州書畫家筆下的西湖煙雨和江南園林。透過(guò)一筆一畫，這些作品不僅展現(xiàn)出兩岸藝術(shù)的獨(dú)特魅力，更體現(xiàn)出兩岸同胞傳承的同根同源的文化記憶。本次活動(dòng)還見(jiàn)證了兩岸琴社締結(jié)姊妹社團(tuán)的歷史性時(shí)刻。浙派西湖琴社與寶島三樂(lè)琴軒的琴家攜手呈現(xiàn)“明月清風(fēng)我”古琴音樂(lè)會(huì)，《關(guān)山月》《梅花三弄》《湖畔楓吟》《春意》《秋風(fēng)辭》等經(jīng)典曲目接連上演。雙方琴社代表在現(xiàn)場(chǎng)互贈(zèng)禮物。參訪團(tuán)臺(tái)胞代表、臺(tái)灣佛光大學(xué)陳守信老師分享了自己的文化感悟、藝術(shù)見(jiàn)解以及在兩岸文化交流中的難忘經(jīng)歷，引發(fā)在座觀眾的情感共鳴。

據(jù)悉，臺(tái)灣文化交流團(tuán)在清波街道開(kāi)展了為期一周的參訪活動(dòng)，深入探索杭州的歷史遺存與現(xiàn)代文化，并與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家進(jìn)行互動(dòng)交流。

此次活動(dòng)由杭州上城區(qū)臺(tái)辦、上城區(qū)文聯(lián)、上城區(qū)文廣旅體局、清波街道主辦，西湖琴社、浙江西湖書畫院、上城區(qū)文化館、清波街道臺(tái)胞臺(tái)屬聯(lián)誼會(huì)、清波街道文聯(lián)承辦。

（中共杭州市上城區(qū)委宣傳部供稿）

硯名聞遐邇°浙江文房用品產(chǎn)值在全國(guó)市場(chǎng)占有率達(dá)百分之十五° 杭州產(chǎn)的─特制宿墨汁～頗受市場(chǎng)歡迎’富陽(yáng)有─土紙之鄉(xiāng)～美譽(yù)’江山的西 文明的深厚內(nèi)涵°浙江素有文房用品歷史底蘊(yùn)。湖州的毛筆被譽(yù)為～筆中之冠～’ 文房四寶’即筆、墨、紙、硯’是中國(guó)獨(dú)有的書法繪畫工具’承載著中華 浙江歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)丨文房四寶