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旅 游20承德韓發(fā)之沈陽龍逸出版社
北 京承 德紀(jì) 行1冬季，到承德避暑 拖，從盛夏拖到深秋，又從深秋拖到初冬。盡管其他同志勸我們改在明年再去，“不到長城非好漢”的倔勁，執(zhí)意要在上到承德的火車。月中旬的承德，氣溫在十幾度，萬里無云，天高氣爽。承德人大的同志說，你們好呢！隨后，承德人在承德的兩天里，我們游覽了承德的外八廟中的普寧寺、普陀宗乘之廟、 林，是中國古典皇家園林典范。年的風(fēng)霜非但沒有減去這座園林的半點風(fēng)致，反而吸引著越來越多避暑山莊占地清代帝后生活用品和陳設(shè)品２萬多件。煌的喇嘛寺廟，環(huán)列在山莊外東部和北部山麓，共 2003周年的年過去了，今人在這里游覽，仍無法不慨嘆當(dāng)年勘察選址者的慧眼：整個山莊依自然地勢，分為東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原，是一幅天然多
北 京承 德旅 游紀(jì) 行2 避暑山莊及周圍寺廟不是單純的園林和寺廟。據(jù)史料記載，為了鞏固北部邊防，團(tuán)結(jié)邊疆各少數(shù)民族，清朝前期的康熙、雍正、乾隆、嘉慶４代皇帝每 的氣候避暑消夏外，清朝統(tǒng)治者還有兩個重要的離山莊不遠(yuǎn)的木蘭圍場練習(xí)騎射，保持軍隊的戰(zhàn)斗力；其二是便于安撫曾多次發(fā)生叛亂的蒙古各部落王公貴族及其他少數(shù)民族，維護(hù)邊疆穩(wěn)定。 “外八廟是指在避暑山莊墻外，勻稱地分布著許多金碧輝煌的廟宇。武烈河以東是溥仁寺、普樂寺、安遠(yuǎn)廟。往北，緊靠山崖，是普寧寺。山莊以筑群的政治用途。如今，從避暑山莊周圍１２座寺廟濃郁的藏族、蒙古族風(fēng)格，8廟宇，我們只是游覽了其中最大也最著名的普樂寺、普陀宗乘之廟，在外邊看一下須彌福壽之廟。 起寺廟外八廟圍的石公里就到了。普寧寺位于避暑山莊之北。因寺內(nèi)的一座巨大雕像，故又稱大佛寺。該寺建于清乾隆二十年（年）。據(jù)史載，乾隆帝于是年五月平定厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹發(fā)動的武裝叛亂，冬十月，在避暑山莊宴請并封賞厄魯特蒙古四部的上層首領(lǐng)，并謂“寺廟后部為藏式。大乘閣高三十六點七五米，外觀正面六層重檐。閣內(nèi)矗立著一
北 京承 德旅 游紀(jì) 行110噸。我記錄下了千手千眼觀音佛像兩側(cè)的對聯(lián)：具大神通完十行，是真清凈現(xiàn)三身”頂上還有一個一尊二米高的小佛，傳說那是觀將它臵于頭頂，是表示尊敬的意思。 木柱組成的框架支撐著。65厘米，總高25米的巨大木柱。它上通根中心柱的周圍，還有根，也都已糟朽。解放初期，這座寺廟，將漢、藏藝術(shù)融會一體，整座建筑宏偉壯觀，寺廟的碑刻記述承德的小布達(dá)拉宮——普陀宗乘之廟寺的西部，建成于清乾隆三十六年(1771年。廟前的公路上相北望去，只見一座類似拉薩布達(dá)拉觀。民族大團(tuán)結(jié)的局面。為了敬重各族信仰，團(tuán)結(jié)各族人民，乾隆帝御旨建造這座大型寺院。 ”。普陀
北 京承 德4宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上融合藏族建筑特點建造的，它是漢藏建筑世術(shù)交融的典范。進(jìn)入普陀宗乘之廟，發(fā)現(xiàn)該廟由三個部分組成：前部包括山門、碑亭、五塔門；中部包括琉璃牌坊、白臺、僧房等；后部是主體建筑大紅臺及周圍其他60余處，被包圍在雉堞銜連、依著山勢文字分載《普陀宗乘之廟碑記》、《土爾扈特全部歸順三文。碑亭后是五塔門。五塔門滿壁白色，上有三層藏式盲窗，下為三座拱門， ——老徐 在參觀普陀宗乘之廟時，我們還又幸見到了承德人大老李的一位老朋友——內(nèi)設(shè)立的《土爾扈特東歸展覽》、《蒙古民族生活展覽》、《佛塔展覽》和《佛教珍品展覽》。 語塔婆、浮屠之意。在參觀了珍藏在覽柜中的各種佛塔后，他又領(lǐng)我們到三層環(huán)殿參觀九層檀香木雙浮屠。這兩座佛塔建在三層環(huán)殿中，在每層殿里只可以看到“九五”將一元錢幣擲入佛塔內(nèi)，可以諸事圓滿。 紹了有關(guān)佛事用具的知識，解釋了什么是佛教的輪。 ”：佛像前通常均有供物，這主要包括香爐二個，燭臺（也稱蠟簽）一
北 京旅 游平安，五件一列擺放在佛像前。雍和宮珍藏的有琺瑯的，景泰藍(lán)的、鎦金的、銀的、的五供。供器。七珍是指，輪寶主藏寶、象寶、 法輪：法輪，佛說大法圓轉(zhuǎn)萬劫不息之物。螺：法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥之物，傘：寶傘，佛說張弛自如，曲復(fù)眾生之物。蓋：白蓋，佛說遍復(fù)三凈一切藥之物?；ǎ荷徎ǎ鹫f出五濁世，無所染著之物。罐：寶瓶，佛說福智圓滿，具完無矚之物。魚：金魚，佛說堅固活潑，解脫攘劫之物。長：盤長， 工藝制成的碗蓋。這種碗是專門做內(nèi)供用的碗。據(jù)說，此碗所用之人頭骨是有選擇的，藏族實行天葬。天葬師在施行尸體解剖時，擇其聰慧有福相者之頭骨留下， “ 米，平面上米紫6層盲窗，大紅臺正中是6座琉璃佛龕，龕內(nèi)連的殿堂。在殿堂圍起的天井中，只可以看到一個四面起脊的金色的屋頂。承德“”殿的屋頂?！敖痿~鱗瓦、脊獸、鐸鈴。共用黃金殿是在三層環(huán)殿的環(huán)繞之中，殿宇
北 京紀(jì) 行6莊嚴(yán)巍峨，這樣的建筑樣式在國內(nèi)絕無僅有?！暗罾锕┓钪鴩鴥?nèi)僅有的站立的佛祖像，佛祖像后面懸掛著巨大的唐漢像。老徐說，在這里許愿是最靈驗的。在老徐指點下，我請了三束蓮花，許下兩殿的藻井中間吊飾上有一顆閃著銀色光芒是珠子，老徐說那軍閥湯玉麟曾經(jīng)想用槍把它打下來，打了不允許他再來。普陀宗乘之廟是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，景致殊佳，是外八東面是須彌福壽之廟，是班禪六世覲見乾隆時的乾 隆 四 十 五 年（１７８０）八月三十日是乾?。罚皦鄢剑蟛卣抡瘴鞑厝湛t班禪 通過這幾個廟宇的參觀，我們看到承德“”用民族建筑的不同形式，康、乾盛”的強大和統(tǒng)一。因此，“外八廟
北 京承 德旅 游紀(jì) 行冬季，到承德”去之二避暑山莊游18日上午游覽了外八廟后，稍事休息，下午我們開始游覽避暑山莊。承德地方不大，我們下榻的山莊賓館就在避暑山莊的對面，咫尺之遙，步行 這里早在中原龍山文化時期就有人類活動遺跡。戰(zhàn)國時代匈奴、鮮卑、契丹、,現(xiàn)承德市區(qū)所在地仍只是個僅,山莊里有一處景點叫“熱河，這里有個像船“熱河名。我們在這里留影記念?？滴跛氖?雍正元年年之義,改名“”年成立熱河省，承德為熱河省會。中華人民共和國成立后，承德市由衰落轉(zhuǎn)入新生。
承 德旅 游8 避暑山莊概況 百六十四萬平方米，是北京頤和園的兩倍，有八個北海公園那么大。僅周圍“”名的文物風(fēng)景區(qū)。據(jù)介紹，山莊自康熙四十二年(1792)百二十余處，尤以康、乾御題七十二景昭著，與自然山水相輝映，園中有園，景內(nèi)有景，構(gòu)成了一幅千姿百態(tài)的立體畫卷。該園林代造園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經(jīng)驗加以綜合、提高,成為中國古典園林的最高典范。按皇家園林的規(guī)制，山莊的建筑布局大體可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大部分。苑景區(qū)又可分成湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三部分。 因為記錄了中國古代皇帝政治、宗教活動的獨特場景，代表了中國園林建筑藝術(shù)的高度成就，產(chǎn)名錄。承德避暑山莊和周圍寺廟（英文名稱: The Mountain Resort and its列入《世界遺產(chǎn)名錄》（編號: 200-世界遺產(chǎn)委員會評價：承德避暑山莊，是1792及其它處理政務(wù)、舉行儀式的建筑構(gòu)成的一個林同周圍的湖泊、牧場和森林巧妙地融為一體。避暑山莊不僅具有極高的美學(xué)研究價值，而且遺跡。
北 京旅 游 年，避暑山莊迎來了肇建周年的大慶。300這里游覽，仍無法不慨嘆當(dāng)年勘察選址者的慧眼：整個山莊依自然地勢，分為東多年的建造過程中吸取了各地名園的優(yōu)“樸野 部邊防，團(tuán)結(jié)邊疆各少數(shù)民族，清朝前期的康熙、雍正、乾隆、嘉慶４代皇帝每 在承德建避暑山莊，除了借其涼爽宜人的氣候避暑消夏外，清朝統(tǒng)治者蘭圍場練習(xí)騎射，保持軍隊的戰(zhàn)斗力；其二是便于安撫曾多次發(fā)生叛亂的蒙古各 今，從避暑山莊周圍１２座寺廟濃郁的藏族、各民族宗教和文化的良苦用心。 下來的《萬樹園賜宴圖》、《馬術(shù)圖》等宮廷畫作，以及觸目皆是的帝王親書碑記、匾額、詩文，比其他任何地方都更讓人真切地接近原本神秘的皇室生活。帝王后妃在這里有更多時間試試做普通人，他們的生活因而更開放、更自然。研 華美的山莊宮殿區(qū)避暑山莊分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩個部分。4是九進(jìn)院落的建筑群，由麗正門、午門、閱射門、澹泊敬誠殿、四知書屋、十九間照房、煙波致爽殿、云山勝地樓、岫云門以及一些朝房、配殿和回廊等組成。我們所住的山莊賓館的對面西側(cè)的門就是麗正門。我們就是從這個
北 京旅 游10避暑山莊游覽的。正宮又分前朝、后寢兩部分?，F(xiàn)在這里開辟成了避暑山莊博物館進(jìn)入麗正門，這是正宮的主殿。因為楠木結(jié)構(gòu)，見大臣、少數(shù)民族王公首領(lǐng)和外國楠香馥郁。器物，琳瑯滿目，窮極奢華。松鶴齋太后修建的住所。乾隆帝取松鶴益壽延年后改名含輝堂)()壽堂()道光十二年)后居住的寢宮，嘉慶帝晚年亦常居此處，暢遠(yuǎn)樓形制與“相同，是觀賞湖區(qū)風(fēng)景的高視點，樓后是垂花門。這里庭院中古樹參天，花草山石點綴其問，環(huán) 萬壑松風(fēng)殿(1708“齋、靜佳室、頤和書房、“蓬閬江南園林特色。周圍有古松數(shù)百，萬壑松風(fēng)”為鑒始齋，系乾隆幼年在山莊讀書的地方。近湖坡處原有一亭，名曰晴碧，現(xiàn)已毀圮。
北 京紀(jì) 行居松鶴齋之東，建于乾隆十九年(1754)音閣、福壽園、勤政殿、卷阿勝境殿等。解放前毀于火災(zāi)，現(xiàn)除卷阿勝境殿已修比照杭州西湖建造的山莊苑景區(qū)公頃，最高點米，與平原區(qū)高差有松云峽、梨樹峪、松水林泉巧于因借，宜亭斯亭、宜軒斯軒、宜廟斯廟，康、乾時期在山區(qū)修建了余處樓、亭、廟、舍，均有游覽御路和羊腸步道相通，周而復(fù)始，無終極、窮途我們想，如果在炎熱的夏天，這里的氣溫一定很適合避暑，當(dāng)年，康熙、乾隆二位皇帝選擇這里建造避暑山莊確實有他的道理。 九湖十島—— 現(xiàn)出一幅秀美的山水畫卷。隱約的山脈丘陵是背景，近處是和杭州西湖斷橋、柳29公頃，總稱塞湖，洲堤公頃。塞湖有九湖十島，九湖是(由東至西北)金山島、青蓮島、環(huán)碧島、臨芳墅島。洲島之間由橋堤相連。承德人大老李告訴我們，山莊九湖尚有七湖，內(nèi)湖在日本軍隊占當(dāng)作打靶場，現(xiàn)經(jīng)清挖，一部恢復(fù)原貌；半月
北 京承 德紀(jì) 行12步移景異，一派江南水鄉(xiāng)特色。湖洲區(qū)按三條游覽線布局，都有起始、發(fā)展、高11活潑，沉靜得如一面鏡子，橋堤、樓亭、榭宇與其倒影分外清晰，分不出真假。上述各個湖、島名稱都很美 53樾。其它景觀還有：萍香萬樹園、試馬埭、永佑寺、草地。草地旁邊有一石，上書“”。據(jù)說，這里走了，恢復(fù)成現(xiàn)在的模樣。從“”向北看，樹木掩映試馬埭\"。這聽泉之處。再往前即到水心\"，它是宮殿區(qū)與湖區(qū)間的四周皆為美景。因為時間已經(jīng)是黃昏，在夕陽下看島五楹，后有抱廈三楹。四周鏡波繞岸，庭中瑤石依欄，此景以水為題，借景發(fā)揮。
北 京承 德旅 游匾，有聯(lián)“天然風(fēng)景勝西湖 《四庫全書》藏書樓——浙江寧波范氏天一閣形式修建。它與北京故宮文淵閣、圓明園文源閣、沈陽故宮文溯閣合稱北四閣，為皇家2”匾額。閣前池水清澈，假山、閣影倒映池中。文津閣假山上的“”“十八學(xué)士登瀛洲”的造型；又有承德十大名山的縮影；月臺碑刻乾隆詩三首，說明文津閣建筑既仿范氏天一閣，又兼收宋體書畫家米芾寶晉齋的特點，集范、米兩家勝景奇觀，十分難得。站在文津閣前，不有得想起與這座皇家藏書樓一般的沈陽故宮文溯閣，小燕子”江嘉興的煙雨樓而建。它自南而北，前為門殿，后有樓兩層，紅柱青瓦，上下層面各五間，進(jìn)深二間，單檐，四周有廊。上層中間懸有乾隆御書雨迷蒙的時候，登樓遠(yuǎn)望，雨霧如煙，湖山隱現(xiàn)，水天一色，恍如仙境。乾隆觀還珠格格在這座樓里拍攝的，青年影星趙薇在連續(xù)劇中飾演的主人公“小燕子”
北 京紀(jì) 行14 、煙波致爽 3、無暑清涼6 78、云山勝地910、西嶺晨霞、錘峰落照13、南山積雪14、梨花伴月、曲水荷香16 17、濠濮間想1920、鶯囀喬木27、芳渚臨流 335、甫田叢越 9 1314、觀蓮所15、清暉亭16、般若相、滄浪嶼、一片云、萍香泮 25262729、千尺雪30避暑山莊實在是太大、太精美了。不要說在半天內(nèi)走完這座山莊，就是“”我們也為在封建社會那樣的生產(chǎn)力條件下，勞動人民創(chuàng)造出這樣的一所皇家園林和外八廟的一角，實在是意猶未盡。我們已經(jīng)計劃好了，適當(dāng)時候再訪承德，以補遺憾，相信那時，對承德會有更深刻的了解。
北 京15我登上了天安門——重游北京 對北京既熟悉又陌生。38年前的為一名高中學(xué)生，被革命大串聯(lián)的洪流第一次進(jìn)北京城。當(dāng)然，那時是與大批的道路變了，變得更寬闊了；車多了，多得跑不起來了；建筑更高大恢弘了，恢想盡量多看看北京！除了游覽向往已久的香山外，我還想登一次天安門，看一次毛主席紀(jì)念堂。 11 天安門廣場依舊是那么雄偉壯麗，來自世界各國和國內(nèi)各地的游人依舊觀天安門城樓。由于下手快，游人還不多。當(dāng)我們從天安門西側(cè)馬道登上天安門時，太陽剛剛高過歷史博物館，金色的斜陽溫柔地鋪灑在城樓的地面，把十根紅柱映得更加渾圓紅潤。站在城樓上，站在毛主席當(dāng)年宣布中華人民共和國成立的地方，真是心潮澎湃，
北 京旅 游,是當(dāng)今世界名城中最大的廣場。南北長米，東西寬米，面積達(dá)100萬人舉行盛大集會。站在城樓上，頭頂萬里無云的藍(lán)天，真是心端。人民英雄紀(jì)念碑屹立在廣場的國家博物館）東西側(cè)遙遙相對。毛主席紀(jì)念堂和正陽門城樓矗立在廣場的南部。天安門由城臺和城樓兩部分組成，上層是重檐歇山式，黃琉璃瓦頂?shù)奈?0根巨柱高聳，金磚鋪地，一平如砥。城樓東西面闊九楹，南北進(jìn)深五間，取\"上所以部分都對外開放，供游人參觀。城樓外廊83米多高，分別放在城樓中東西兩個燈籠架上。十根紅柱以外是一溜漢白玉石欄里是當(dāng)年閱紅衛(wèi)兵西，向廣場上百萬人在游人不準(zhǔn)進(jìn)入。城樓南北對格扇門供游人出入。進(jìn)入大廳，大廳內(nèi)一450千克的宮燈和盞重350千克的輔燈放射出耀眼的光芒。抬頭看，天花、門休息處擺放著一圈一樣的紫檀雕花椅，左右
北 京紀(jì) 行17兩面和背面是裝飾著大幅精美國畫的巨大屏風(fēng)。 門時間的，由北京市天安門管理處簽發(fā)的紀(jì)念冊。我的紀(jì)念冊上打印著：韓發(fā)之年11月9” 我們在城樓上用相機留下了一幅幅珍貴的記念影象。位于北京城的中軸線上的天安門，始建于明永樂十五年（承天啟運，受命于天。清順治八年（年）重建后，改稱天安門．既包含了皇帝是替天行使權(quán)力。理應(yīng)萬世至尊的意旨；又寓有\(zhòng)"長治久安\"門是舉行頒詔”11公頃的“Ｔ形廣場，東、西、南三面有券門和紅色象征皇帝的尊嚴(yán)的城臺，總面積達(dá)1988年 “”石制華表，石柱上雕有蟠繞的神龍，頂端有承露盤，再上蹲一石獸，叫做
北 京紀(jì) 行18石獅”獅”。據(jù)說它們專門注視皇帝的外巡，天安門內(nèi)也有一對華表，上面的獅子面北，叫“望君歸”間的疾苦。 --其有著特殊的感情。因此圍繞著天安門產(chǎn)生出許多歇后語?！疤彀查T的獅子對著擺”峙于金水橋頭的那對巨大石獅，形容事物成雙成對或形容在一個事件中對立的雙方勢均力敵。天安門在明、清兩朝是皇帝頒發(fā)詔令之地。年，天安門是中華人民共和國舉行開國大典的主會場，也是國徽圖案的重要組成部分，天安門已成為人們喜愛的觀瞻勝地。 瞻仰毛主席遺容 從天安門下來，我們徑念堂。全國各地來紀(jì)念堂瞻仰毛主席遺容的人太我們來到瞻仰廳。瞻仰廳正中間的水晶棺中，安放著毛澤東遺體。毛澤東身著灰色中山裝，覆蓋著中國共產(chǎn)黨黨旗。我們向這位世界偉人行注目觀時間短，也不允許細(xì)致瞻仰，毛主席紀(jì)念堂的
北 京承 德 毛主席紀(jì)念堂位于天安門廣1977年5占地57000平方米。紀(jì)念堂主體呈正方形，正門\"毛主席紀(jì)念堂\"崗石砌成的高大基座上有兩層平臺，四周環(huán)以口上貼以金色琉璃瓦，檐間鑲葵花浮的群雕，分別展示中國人民在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的革命歷程。南、北門臺階中間又各有兩條漢白玉垂帶，上面雕刻著葵花、萬年青、臘梅、青松圖案。 紀(jì)念堂對外開放廳室 10個廳室對外開放。進(jìn)入紀(jì)念堂正門的北大廳是舉行紀(jì)念活3.45地》絨繡，寬23．米，高6紅大理石，柱端采用天山白色大理石作襯托。地面鋪杭州灰色大理石。天花板上裝110整個大廳可容納多人。
紀(jì) 行20紀(jì)念堂的核心部分是瞻仰廳。瞻仰毛澤東身著灰色中山裝，覆蓋著中國共產(chǎn)黨晶棺周圍是君子蘭和個鎦金隸書大字\"偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席永垂不朽\"大批文物、文獻(xiàn)、圖片、書信，反映了六位領(lǐng)導(dǎo)人在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、締造人民 ·若》手跡，字體全部是銀胎鎦金。下邊擺著盆五針?biāo)?，花盆用云南特有的綠色彩花大理石制成，成韶山、井岡山、金沙江、大渡河、雪山、草地、延安、長城等圖景。 紀(jì)念堂四周是以蒼松翠柏為主的綠化帶。樹種有北京油松、青島雪松、檜松株延安青松。北門和南門外的東西兩側(cè)，各有一組長3.5米的群雕。 的瞻仰隊伍，可以看出，雖然他老人家晚年有這樣那樣的過錯，但是全國人民卻永遠(yuǎn)不會忘記他為建立新中國立下的偉績豐功！天安門廣場上，來自全國各地的游人和過客，從早到晚始終熙熙攘攘。
北 京承 德旅 游紀(jì) 行游人紛紛而至，欣賞遍山紅葉。這是我向往中的香山景象。多次到北京也沒有實現(xiàn)香山一游的愿望。今年立冬過后，小雪之前，有幸來到香山。原來以為初冬時節(jié)，看不到紅葉不會有什么意味，可是來到香山，卻很愜意。這個時候在樹下，仿佛是金黃的地毯，別有一番意味。香山公園位于北京西北郊西山東麓，距城20來到香山公園時，已經(jīng)是上午十點了。由于時間有限，我們從香山公園東門入園后，只有選擇主要景點看了。我們決定先游碧云寺，瞻仰孫中山紀(jì)念堂，登香爐峰，再從峰頂一路下來游香山廟、雙清別墅等景致。型的皇家建筑，紅柱黃瓦，一對東宮門——坐西朝東，乾隆所題的靜宜園\"門是改造后的大門，原靜宜園大門是城關(guān)式建筑，門口有牌坊三座。響譽中外的香山公園，門票花團(tuán)錦簇，景色幽雅，極富自然野趣，好一座皇 香山公園是典型的森林公園和皇家園林，歷史上也曾“(1186)，始在此山建大永安
北 京承 德紀(jì) 行22(1745)，動用了大批人力、物力、財力，對香山進(jìn)行了大規(guī)模建設(shè)，形成了盛清時期京西\"\"坎之上，掩映在茂林綠蔭之中?？偯娣e余畝。 該園經(jīng)過1900無幾。新中國成立后，政府對香山公園進(jìn)行了修繕，新建了許多設(shè)施，增設(shè)鬼見愁、靜翠湖、望蜂亭、西山晴雪、森玉笛、朝陽洞等。 有三個說法：，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如爐中香煙裊裊上升，故名香爐山，簡稱香山。 \"日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 一說，古時香山曾是杏花山，每年春季杏花開放，清香四溢。明代王衡記載：“\"之句?！兜劬┚拔锫浴分杏杏涊d：\"……。 一看而過。碧云寺始建于元朝至順二年(1331)改碧云寺。明清兩代均有擴建。明正德年間太監(jiān)于徑看中了這塊風(fēng)水寶地，大興土木，為第一次擴建，并在寺后為自己修建墳?zāi)?。嘉靖初年于徑獲罪，不能在此處葬身。天命巡視西山時，初以為是前朝皇帝陵寢，后來知道是魏墳，遂于五月十二日上奏，
北 京承 德(1748)宇基本是明代結(jié)構(gòu)。年孫中山先生在此殿后改為中山堂。金剛寶座塔下，成為孫文化大革命\"哼哈二將等塑像被毀。\"之后，對該殿1983馬路而委棄路旁的孫中山畫像紀(jì)念碑,移建 碧云寺的第一座殿叫天王殿。殿中供彌勒銅佛，高5米，左右為四天王。原像毀于軍閥混戰(zhàn)之年。天王殿后有一清澈小水池，游魚歷歷。萬歷皇帝喜歡此處，故中架橋梁為御路。過橋為正殿，供釋迦牟尼，塑像為佛祖講解《園覺經(jīng)》的場面。左右為十八羅漢。 現(xiàn)像已無存?！凹t底金字匾額高懸在殿門上方。1925年孫中山先生遺體移葬南京紫金山中山陵。今殿內(nèi)陳列著蘇聯(lián)所贈玻璃棺及中山\"。漢白玉雕刻的孫中山坐像安放在紀(jì)念堂中堂。在孫中山像前，我們肅然起敬，緬懷這位中國革命先行者為中國新民主主義革命作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。 紀(jì)念堂的兩側(cè)偏殿是孫中山先生史料陳列館。在南側(cè)陳列館設(shè)有音像室，全天循環(huán)播放孫中山先生逝世后停靈和 忠、孝、節(jié)、廉
紀(jì) 行24屏壁左右再連石壁，亦有精美浮雕，如八仙過海等。相傳此物為魏忠賢生壙時遺一座金剛寶座塔，莊嚴(yán)宏大。沿階登塔，才券門，券門正面鑲嵌漢白玉碑石，上書孫”。這里冢。從左右小洞券門雕刻精美絕倫。于 乾 隆 十 三 年(1749)，高34.7米，大碧云寺內(nèi)風(fēng)景有個最幽靜處水泉院。巖壁下一泉為卓錫泉，明代即聞名于京城。石壁下臨水池有一洞，洞內(nèi)左右各套一洞，稱三仙洞。院內(nèi)有一棵著名的三代樹，二代古“” 羅漢堂建于乾隆十三年，仿杭州凈慈寺羅漢\"西方凈土的寶塔。正門508瘋僧，傳說是靈隱寺嘲諷秦檜的瘋和尚，從不同角度看，效果不同。西面是地藏菩薩，南為接引佛。北面康熙在第295位\"暗夜多羅漢\"360位，\"。羅漢羅漢堂。
北 京承 德旅 游長棟，氣勢非凡。在萬里無云的藍(lán)天下，呼吸清新的空氣，首都北京盡收眼底，飽覽盛景，真是心曠神怡。上山容易下山難。雖然下山有石頭階梯可循，可是由于山勢陡峭，曲折縈回，卻也是挫得雙腿酸疼，氣喘吁吁。不看香山寺不算到過香山格說應(yīng)該是香山寺遺址。寺遺址在雙清別墅附近?！鞍埠圹E。該寺遺址即金大定二十六年(1186)樓、城垣、紅墻碧瓦掩映在蒼松翠柏之中，為香山二十八景之一。經(jīng)英法聯(lián)軍和不怕火燹的石頭制品了。石屏本身有較高的藝術(shù)價值，正面中間是《金剛經(jīng)》，左為《心經(jīng)》，右為《觀音經(jīng)》，背面是燃燈、觀音、普賢像。山門內(nèi)有漢、滿、茂的古松，狀如聽法，故名。樂濠：山門前石橋下有方池，上有漢在寺遺址外，依崖疊石建有一個軒亭，名叫來青軒。登軒四望，青翠萬狀，故名來青。明萬歷二十八年(1596)，萬歷皇帝祭陵歸來，見此軒之匾額后，嫌小，遂書徑尺\"來青軒\"三個大字。算真正到了香山。
承 德紀(jì) 行26從香山寺出來，——雙清別墅。的木門旁邊，石砌墻上鑲嵌的漢白玉上記載著“雙清別墅型庭院。院內(nèi)有涼亭、假山和一池塘。池中植睡蓮、養(yǎng)紅鯽魚。院內(nèi)高坡上有兩股從石縫中汨汨流出的清泉，泄注于池中，二道清泉常年流水不\"兩字。我們知道別墅為何以雙清兩字命名了。二道清泉一股流向知樂濠，一股流向靜翠湖。池旁有八角亭及參天銀杏樹。西邊石崖上大蛤蟆。池塘南岸是一片石砌臺基，那是乾隆時建造的松塢云莊”遺址，如今只余石砌臺基。1917雙清別墅內(nèi)對毛澤東同志率領(lǐng)黨中央進(jìn)住有簡單的介紹。毛澤東于年日住進(jìn)雙清別墅1949年1月20年3月510縣、保定，于3月25日凌晨，由涿縣乘火車，于中午抵達(dá)北平清派負(fù)責(zé)人和北平各界代表。當(dāng)晚，毛澤東住進(jìn)了香山雙清別墅。 毛澤東住進(jìn)雙清別墅之后，將會議室設(shè)在那排平房正中的大房間內(nèi)，辦公
北 京承 德27這是會客室兼會議室。左側(cè)房間里有一張全國人民都熟悉的，擺滿書籍的大床，我們了解到，毛澤東就是在這個雙清別墅里領(lǐng)導(dǎo)了解放戰(zhàn)爭和籌劃新中國建立。 1949年表團(tuán)團(tuán)長張治中。由于國民代表團(tuán)達(dá)成的《國內(nèi)和平協(xié)定》，4月日，毛澤東《向全國進(jìn)軍的命令》，發(fā)渡過長江，占領(lǐng)了國民黨政“首都”南京。那張著名的毛澤東閱讀印有“南京解放194“·人民解放軍占領(lǐng)南 為籌備召開新政治協(xié)商會議，毛澤東多次在雙清別墅會見民主黨派負(fù)責(zé)人。那時常來雙清別墅的座上客有張瀾、李濟深、沈鈞儒、何香凝、柳亞子等人。毛澤東還和第一次國共合作時期的老朋友柳亞子一同游覽了頤和園，歸來后，于194929·先生》。詩中說”。月下旬的暮春時節(jié)，“三十一年年又來北平，整整是三十一年了。 619住在上海的宋慶齡寫了親筆信，邀請宋慶齡來北平參加新政治協(xié)商會議，“共商建國大事”。此信由鄧穎超專程送往上海。月23
承 德紀(jì) 行28活動，但工作結(jié)束之后還是返回香山雙清別墅住宿。直到政治協(xié)商會議即將在中南海召開之前，毛澤東才于1949園內(nèi)的菊香書屋。自325日，至8月23日，毛澤東在香山雙清別墅居住了5個月。 出雙清別墅是見心齋。沿林蔭道而下，再向前行，眼前呈現(xiàn)兩個圓形小湖，兩湖之間架一座單孔石橋，其形頗似眼鏡“”。再往前行，可見一片草地來 的——靜宜園門，我們用將近5個小環(huán)繞公園一周，走馬觀花，算是游了香山。人們介紹說，春天，宛若杏花村 一樣的香山,似雪的杏花開滿山坡，清新幽香 山最鼎盛之時。深秋的黃護(hù)紅葉；似團(tuán)團(tuán)殷 紅盡菊殘的季節(jié)，越發(fā)紅得妖燒。游人穿行其間，周圍彌漫著紅葉的芳菲，加上林欣喜之情油然而生。冬天，西山落滿晴雪，歷來被列為燕京八景之一。雖然沒有看到紅葉，卻也了卻了香山一游的心愿。公園介紹說，靜宜園曾有二十八峰、棲云樓、知樂濠、香山寺、聽法松、陽河、棲月崖、重翠崦、香霧窟、玉華岫、森玉皮毛，對各別景物只是留了點印象，不覺有些遺憾?？墒沁z憾也是個好東西，留
承 德旅 游,中國佛教的精英瑰寶——年初冬，在游覽了香山之后，擠了點時間到了雍和宮。早就聽說雍在北京，到雍和宮參觀很方便，乘坐地鐵一號線，雍和宮車站下車，南走不遠(yuǎn)就到。在崇雍大街路東有一片以殿宇為主體的古建筑群，這就是雍和宮。 一進(jìn)進(jìn)，殿、閣、軒、臺、亭、室層層疊疊，前后相連，左右互通，給人的感覺 雍和宮整座建筑群落占地面積宏大，約計六萬六千平方米，全部建筑群棠院、后佛樓等多所廳、廊、亭、室、軒、臺，閣、舫 中路建筑為寺院的殿宇主體部，主要是由三座輪殿、萬福閣、綏成殿構(gòu)成這一建筑格局的中軸；在中軸線的兩側(cè)，還分別設(shè)有鐘、鼓二樓，四學(xué)殿（即講經(jīng)殿、密宗殿、藥師殿、時輪殿），班禪樓、戒臺樓等多所研習(xí)經(jīng)學(xué)、導(dǎo)循軌儀的建筑物；其藏民族的藝術(shù)風(fēng)格。中路建筑系雍和宮的主體建筑，是住廟王朝入關(guān)后的第三代皇帝愛新覺羅
北 京30西路建筑，則是——關(guān)圍繞三路主體建筑，還分別設(shè)有多所呼圖克圖佛倉）、馬圈等建筑（現(xiàn)在這些建筑已成為民房），如眾星捧月般地拱衛(wèi)在外的這座古建筑群——雍和宮，與古城中心的皇家宮苑紫禁城、景山、北海、中南海、鼓樓，鐘樓等宮苑、園林景物交相輝映?！敖鸨梯x煌，規(guī)模宏麗”——教博物館。踏入寺廟大門，首先映入眼簾的是黃瓦朱壁、飛檐峰脊的恢宏殿宇，殿內(nèi)是法相莊嚴(yán)、跏趺疊坐的尊尊造像及板挾緞裹的經(jīng)藏寶典。那裊裊升飄的梵贊嘆我國各民族勞動人民用辛勤血汗和聰明才智，造就了雍和官的建筑與陳設(shè)藝術(shù)。 雍和宮整體局勢為長方形。內(nèi)有殿堂，房屋千余間。分為殿宇、園林、“金碧輝煌，規(guī)模宏麗”；園林部，綠樹成蔭，花團(tuán)錦簇，如同皇家“清都之境，不老之庭”；禪房佛倉部，為黃教領(lǐng)袖及大德高僧的修持精舍。廳、堂、舍、室供藏各類古佛舍林、古鼎珍玩，院內(nèi)會前植有修竹、翠雍和宮的建筑，布局合理，結(jié)構(gòu)規(guī)整，排列緊密，對稱均衡，渾然一體，為中殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣，最后收止于藏經(jīng)樓
北 京紀(jì) 行先左后右，主居中間，次峙兩側(cè)，明掩映的布局造式。由于雍和宮在國內(nèi)外享有盛11月下旬已經(jīng)不是旅游旺季，隊一撥接一撥。游人通過影壁墻對面 部的前三進(jìn)院落，寶坊院、輦道院、雍和門殿院，這三進(jìn)院落屬中國佛教禪院廟宇前部之傳統(tǒng)衛(wèi)廟式布局；三進(jìn)院落 進(jìn)入后四進(jìn)院落，我們更看到雍和宮殿宇的輝煌。這個院落由南往北依次排列著雍和宮殿院、永佑殿院、法輪殿院、萬福閣殿院等四進(jìn)院落，每進(jìn)殿院均同各自的陪襯建筑搭配緊密，亭、閣、殿、樓之間的組合貼切自然、富于變化，還有些建筑是緊密連在一起的，頂部垂脊飛翹，相互交錯，爭奪不讓，被稱之為“”。聰明的清代匠人，既解決了排水問題，又使建筑物頂蓋拼合無隙，處理得協(xié)條得體。雍和宮禮佛殿宇部，整體建筑布局引人注目，它的特點是，在繼承傳統(tǒng)加重平面建筑在空間變化的多層次性；使中軸線上的五進(jìn)主殿，都不同程度的遞進(jìn)增高，每進(jìn)院落的地面水平也隨之一升；到達(dá)第七進(jìn)院落萬福閣殿院，這種上升即達(dá)頂點；而頂點之處又矗立著廟宇內(nèi)規(guī)模最宏偉的三檐歇山重樓式建筑萬福選巨型白檀木雕造了二十六米的彌勒巨像，工程效果達(dá)到了院深境遠(yuǎn)，引人向上，
紀(jì) 行東西之永康閣、延緩閣內(nèi)設(shè)臵木制轉(zhuǎn)輪藏”“兩設(shè)施的地下機關(guān)裝臵，創(chuàng)造了良好的地形和裝設(shè)條件；也給主閣萬福閣內(nèi)木質(zhì)彌勒大佛地下部的通風(fēng)，雍和宮殿宇的彩繪，也頗有特色。這些遍布廟宇各建筑梁柱、椽頭、斗戲珠、纏枝蓮花圖紋彩繪等傳統(tǒng)技法，還創(chuàng)造性地融進(jìn)了藏傳佛教廟宇彩繪圖飾與工藝的特征；如七珍寶、八吉祥物圖形及梵語經(jīng)咒中梵文的美術(shù)體字形。 16941723－的一半于1725年改名為雍和宮，1744帝，成了\"，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。雍和宮是全國 改，而在繼位九年時才改呢？在宮改廟250周年之際，1994年，在京的藏學(xué)專家、“十年。這期間乾隆皇帝日理朝政，從來不敢懈怠，對于龍潛禁地雍和宮，更不敢這是乾隆皇帝把雍和宮改為喇生中，從小就受到藏傳佛教的
33隆皇帝信奉藏傳佛教，他在故宮、頤和園建起多座喇嘛寺院和佛堂，并朝朝暮暮 三是重在治國定邊，安眾蒙藏之道。清王朝立國伊始，歷輩執(zhí)政者就十分重視藏傳佛教，特別是其中的黃教。順治帝正式冊封五世達(dá)賴?yán)餅槲魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)?，并賜金冊金印。玄燁繼帝位后，除屢班禪額爾德尼”，并賜金印。清代的統(tǒng)治者們在立國創(chuàng)業(yè)中深深了解喇嘛教在我國北方民族中代皇帝的乾隆地邊疆形勢安定，形成把龍潛禁地雍和宮改為喇嘛廟的機緣。乾隆在隆十六年）制定了《酌定西藏善后章程》廢除了藏王制，由七世達(dá)賴?yán)锟倲埼鲃倓偲吣陼r間，它無疑有利于朝廷與西藏上層的感情溝通，從而對加強民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一起紐帶作用。雍和宮香火鼎盛，宮內(nèi)香煙繚繞，善男信女在各殿的佛主、菩薩前頂禮膜拜。雍和宮內(nèi)有四座香爐，從四座香爐可以看出清代從盛到衰的狀況。一出天王殿，就可看到在四體碑文亭前面有一座呈鱔魚青色的青銅香爐，此爐精美華麗，造於乾隆十二年，永佑殿內(nèi)有一座燒蘭的香爐，色彩鮮艷，有很高藝術(shù)價值。法加上帝國主義侵略和農(nóng)民革命，清廷 銅鑄就，是明朝萬歷年間掌印太監(jiān)馮保所供奉，已有四百多年歷史。須彌山把
北 京旅 游34雍和宮的佛像于它有著極為豐富的館藏、眾多精美的佛畫和栩栩加生、千姿百態(tài)的佛像。漫步參觀雍和宮給人印象最深的是那些分布在各殿堂之中，神態(tài)各一，栩栩如生的精美佛像。沿中路殿堂漫步，在贊美創(chuàng)造這些佛像的能工巧匠非凡的藝術(shù)成果的同時，不難發(fā)現(xiàn)，這些造像，無論是名稱，還是總體布局都與漢語系佛教，但居中供奉的是怒目而視，手持法器的四大天王。轉(zhuǎn)到殿后，須彌座上所雕的是背南面北的任的韋馱天神。按漢廟伽藍(lán)七堂制的傳統(tǒng)布局，天王殿之后即為大雄寶殿，而本廟第二進(jìn)毆堂雍和宮，正中所供同樣是寶相莊嚴(yán)的三世佛像，兩側(cè)能見到，而雍和宮法輪殿背后，有紫檀木所雕刻的五百羅漢山和用金、銀區(qū)流傳廣泛，也是所有漢語系佛教寺院內(nèi)必然供奉的佛像。一些粗心的游人，在雍和宮游覽時往往一時找不到。都供奉著觀音大士像。比如天王殿中的四大天王造像，雖然基本特征與漢廟相同，但其方位的排列卻恰恰相反。其中東方持國天王像不在東方持立，而在西方的位臵上，明顯反映了藏族寺廟中以西為大，以右為上的思想，它與漢族以左為上的世俗觀念形成了鮮明的對照。雍和宮大殿中盡管供的是
北 京承 德紀(jì) 行像。此佛按佛教說法為18米，埋入地下8米，通高26米。這是公元1748年到廣木作、、“雕鑾作故年月被列入吉尼斯世界紀(jì)錄大全。此佛全身貼金，頭戴五佛寶冠，遍體表情莊嚴(yán)肅穆，身材高大雄偉，要想看清他的臉部，必須仰視才行，表達(dá)了彌勒石窟中能夠見到。但在內(nèi)地寺院多是青發(fā)、肉髻、身披袈裟、袒露右肩，結(jié)跏跌坐在蓮花寶座上的金色身相。雍和宮大殿中除了三世佛中靠東側(cè)的那尊彌勒像采用了漢廟有關(guān)彌勒的表現(xiàn)形式外，在最后的萬福閣殿堂中，仍然采用菩薩裝的站立姿態(tài)，形象世界的追求和向往。 雍和宮中路殿堂佛像既與內(nèi)地佛教寺院大量的顯宗造像相似，同時又融進(jìn)了藏傳佛教某些固有的特征。憤怒狀的密宗造像，則充分顯示金剛等造像，貼近于生活，其比例勻稱，表情大多平靜而和悅。特別是菩薩造型，雍容華貴，豐滿而不失秀麗，金剛護(hù)法之造像，與菩薩表情雖降伏教整個歷史發(fā)展過程中，在與異教長期的斗爭中，又必然具有“怖畏、憤怒、降伏”
北 京承 德旅 游紀(jì) 行36的立意，則從客觀上起到了維護(hù)教法尊嚴(yán)，威懾廣大教民，鞏固王權(quán)神權(quán)的社會作用。 藏漢民族文化藝術(shù)的交融宮殿 規(guī)模、外形、結(jié)構(gòu)、裝飾也如鶴立雞群，不同凡響，殿宇結(jié)構(gòu)構(gòu)思精妙，耐人尋味。其主體框架為一字七開間，單檐歇山九脊黃色琉璃瓦覆頂，前后加進(jìn)暗廊，璃瓦覆項，頂蓋上所有脊背、檐翹，均飾有吻獸、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、、行什等吉祥物；梁、棟、椽、檐等木結(jié)構(gòu)部，均施以金還在主體歇山頂部，安設(shè)了飾有“佛塔的天窗五座，其占位分踞龍宮八卦應(yīng)古制；天窗頂上，又仿西藏寺院建筑風(fēng)格，設(shè)立了鎏金琉璃件寶頂，形制依四小一大，拱衛(wèi)相十枚，時至風(fēng)起，銅鈴即發(fā)是藏式寶塔，以鑄銅鎏金部件及藍(lán)黃兩色琉璃瓦件裝配組合而成，細(xì)察每一部件，各自均循一定的規(guī)格、裝設(shè)上的，它們都驚人地分毫不統(tǒng)方位的四正方，即東、南、西、北，以應(yīng)佛家之，意喻地、水、火、風(fēng)”中五方齊備，代表了佛學(xué)、
北 京承 德旅 游模與造型，反映了藏漢民族文化藝術(shù)的交流與融匯。無論從殿內(nèi)、殿外的何種角度觀賞，殿宇的整體均呈十字狀，這別具風(fēng)格的建筑結(jié)構(gòu)不僅利于殿內(nèi)造像、壁能與東、西兩側(cè)并排而獨立的重樓歇山式樓閣班禪樓、戒臺樓抵脊錯翹，相映成輝，充分表現(xiàn)了佛教的“” 有一木質(zhì)繪彩高臺經(jīng)座年第十世班禪大師進(jìn)京臨雍和宮講經(jīng)法年第十四世達(dá)賴?yán)锼谩５钪畺|西兩山墻，繪有大型佛制的藏學(xué)巨著《甘珠爾》大藏經(jīng)一百零八部與《丹珠爾》續(xù)藏經(jīng)二百零七部。宗教，但是，我欣賞漢地佛教和藏傳佛教文為中華民族文明的淵源流長、博大精深而自豪。 時間倉促，只是走馬觀花看了雍和宮的鳳毛麟角，有點記憶也是模糊的，于2004年
北 京承 德旅 游
